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中译者前言1

1948 年版英译者前言 汉斯·格特 赖特·米尔斯1

1991 年版前言 布莱恩·特纳1

导读 韦伯其人其作3

一 传略3

二 政治关切33

三 思想取向47

（一）马克思与韦伯48

（二）官僚制与超凡魅力：历史哲学52

（三）社会科学的方法57

（四）观念与利益的社会学63

（五）资本主义的社会结构与类型66

（六）自由的条件与人的画像71

第一部分 学术与政治79

四 以政治为业79

五 以学术为业127

第二部分 权力155

六 权力的结构155

（一）“大国”的声望与权力155

（二）“帝国主义”的经济基础158

（三）民族166

七 阶级、身份、政党174

（一）受经济因素决定的权力与身份秩序174

（二）由市场状况决定的阶级状况175

（三）出于阶级利益的共同行动177

（四）“阶级斗争”的类型178

（五）身份荣誉180

（六）身份分层的保障因素180

（七）“种族”隔离与“种姓”181

（八）身份特权183

（九）身份分层的经济条件与结果184

（十）政党186

八 官僚制188

（一）官僚制的特征188

（二）官员的地位190

（三）官僚制的前提和原因195

（四）行政任务的量变199

（五）行政任务的质变202

（六）官僚制组织的技术优势203

（七）官僚制与法律205

（八）行政手段的集中210

（九）社会差异的扯平212

（十）官僚机器的恒定性216

（十一）官僚制的经济与社会结果218

（十二）官僚制的权力地位219

（十三）官僚制的发展阶段223

（十四）教育和训练的“理性化”226

九 超凡魅力权威的社会学231

（一）超凡魅力的一般性质231

（二）超凡魅力权威的基础和不稳定性234

（三）超凡魅力王权236

十 纪律的意义238

（一）纪律源起于战争240

（二）大规模经济组织的纪律245

（三）纪律和超凡魅力246

第三部分 宗教251

十一 世界性诸宗教的经济伦理——宗教社会学比较研究导论251

十二 新教教派与资本主义精神282

十三 中间考察——宗教拒世及其方向308

（一）拒世的动机及其理性结构的意义308

（二）禁欲主义和神秘主义的类型学309

（三）遁世的方向311

（四）经济领域315

（五）政治领域317

（六）美学领域323

（七）性爱领域326

（八）思想领域332

（九）神正论的三种形式339

第四部分 社会结构343

十四 德国的资本主义与乡村社会343

十五 民族性与容克363

十六 印度：婆罗门与种姓373

（一）种姓与部落374

（二）种姓与行会376

（三）种姓与身份群体382

（四）种姓的社会品第秩序概说386

（五）种姓与传统主义388

十七 中国的士392

（一）孔子397

（二）考试制度的发展400

（三）儒学教育的类型学地位403

（四）士的身份荣誉411

（五）君子的理想413

（六）官员的声望414

（七）经济政策面面观417

（八）士的政治对头：苏丹制与宦官418

索引423