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（下）435

五 康德的理性435

（一）思维方式的革命435

（二）康德的问题的广阔性438

（三）康德的怀疑论441

（四）哲学思维的消极意义与积极意义443

（五）人的有限性与理性的界限445

六 政治与历史450

（一）基本思想451

（二）公民社会的观念460

（三）启蒙之路473

（四）康德的时代480

（五）康德的政治思想方式484

（六）反对意见487

（七）比较489

七 对康德的批判491

（一）科学性特点496

（二）通向“教条”之路498

（三）体系的要求503

（四）康德哲学的局限505

（五）康德的思维方式509

（六）关于对康德的阐释510

八 康德的历史地位、对今天的影响与意义512

原创性形而上学家524

阿那克西曼德524

赫拉克利特与巴门尼德斯530

一 赫拉克利特530

二 巴门尼德斯538

三 比较赫拉克利特与巴门尼德斯547

柏罗丁551

一 生平与著作551

二 对柏罗丁的“体系”的描述553

三 整体性的超越561

四 认识的诸层次565

五 思辨性的超越571

六 堕落与升华587

七 反对唯物主义与诺斯替教派596

八 批判性特点600

九 历史地位及其影响606

安瑟尔谟610

一 生平与著作610

二 安瑟尔谟的基本哲学思想611

（一）对思想的复述611

（二）阐释612

（三）安瑟尔谟基本思想的历史619

三 安瑟尔谟思维的特点627

（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学627

（二）何谓安瑟尔谟的思维628

（三）权威性631

斯宾诺莎633

一 生平与著作633

二 哲学与生活实践638

三 形而上学观点640

（一）实体、属性、样式640

（二）上帝641

（三）两种属性647

（四）样式649

（五）时间；必然性651

（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题652

四 认识的理论656

（一）认识的阶段656

（二）观念659

（三）与上帝的关系661

（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述662

（五）神秘主义、理性主义、思辨性思维664

五 人668

（一）人不是实体，而是样式668

（二）人的思维与神的思维669

（三）人是精神和形体670

（四）人与动物以及人们之间的不同673

（五）不朽与永恒674

六 目的无涉和价值无涉675

（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见675

（二）我们作为样式的有限理智678

（三）现实与价值679

（四）两种认识方式的转换680

（五）价值无涉的伦理680

七 精神的奴役与自由681

（一）关于情感的学说685

（二）对奴役的描述687

（三）观念与自由的可能性688

八 宗教与国家695

（一）斯宾诺莎的国家思想698

（二）国家中的宗教708

（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征718

九 斯宾诺莎哲学的特点742

（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥742

（二）斯宾诺莎的局限746

十 斯宾诺莎的身后影响749

老子752

一 生平与著作752

二 对老子哲学的阐述755

（一）道755

（二）道与世界758

（三）道与个体的人（生命的实践）760

（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践）769

三 独特性与批判774

（一）老子的意义774

（二）效法老子的各色人物777

（三）老子在历史上的地位及其局限性780

龙树782

一 历史位置783

二 思维操作787

三 对学说的概括793

四 有关学说意义的讨论795

五 历史比较811

附录817

一 雅斯贝尔斯年表817

二 《大哲学家》德文原书目录中译文820

三 参考文献839

译后记851

《大哲学家》中文版第二版后记856