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自序1

简写表1

导论1

早期神学面貌（600—750）7

第一章 传统与方法7

教父遗产7

释经工作14

第二章 基本神学课题23

上帝观23

罪与恩典27

受恩之途31

教会论39

卡罗林朝代神学风云（750—900）49

第三章 朝代特色49

第四章 基督嗣子论52

艾利旁朵53

比图55

腓力斯56

第五章 预定论60

哥特沙勒克61

毛如斯与兴克马尔65

加入论战67

论战之末71

第六章 圣餐礼74

争辩前奏74

拉得伯徒77

拉特兰努79

其他参与者83

第七章“和子”问题85

神学背景85

各地情况88

冲突的经过90

论战后期94

第八章 马利亚神学100

初期发展100

过渡时期103

第九章 艾利根纳107

东方哲学的影响108

辩证宇宙观111

经院神学初兴（1000—1200）121

第十章 文艺复兴及其影响121

第十一章 辩证与神学（一）：不同立场125

伯仁加尔与圣餐礼风波125

一、初期的对话125

二、本质的改变129

三、圣礼的意义136

达米亚尼与反辩证138

第十二章 辩证与神学（二）：安瑟伦143

理性与启示143

上帝的存在146

论三位一体151

上帝何故成人157

第十三章 辩证与神学（三）：亚伯拉德165

辩证法的功用165

伦理神学168

救赎之道172

第十四章 神学新体裁：伦巴都语录177

三位一体180

道成肉身182

罪与救恩185

第十五章 神秘神学的发展190

修院神学简介190

西斯特仙会193

一、伯纳德193

1.神秘经验193

2.捍卫正统195

二、圣提尔里的威廉200

圣威克多学派203

一、笏哥203

二、李察209

1.冥想神学209

2.三一神学216

第十六章 圣母学的黄金时期220

第十七章 异端、正统与护教226

民众化异端226

一、瓦勒度派229

二、迦他利派231

其他宗教信仰235

一、伊斯兰教235

二、犹太主义239

1.犹太人的遭遇239

2.反犹太言论的形式242

3.反犹太主义的课题244

一位护教健将：里尔的亚尔兰249

经院神学全盛（1200—1300）259

第十八章 神学发展的背景259

外来思想的传人259

一、阿拉伯哲学260

二、犹太教哲学263

亚里士多德的译著265

大学的缘起268

托钵僧运动270

第十九章 法兰西斯会神学272

哈勒的亚历山大272

波拿文土拉274

一、上帝与创造276

二、回归上帝278

三、基督为中心280

第二十章 多米尼克会神学285

大阿尔伯特285

阿奎那289

一、哲学与神学290

二、认识上帝292

三、三位一体298

四、耶稣基督301

五、罪与恩典304

六、教会与圣礼309

第二十一章 激进亚里士多德主义313

西格尔与波伊丢斯314

罗马教会的反击318

大谴责的余波321

第二十二章 圣礼神学的商榷325

圣礼的意义325

圣礼的特征329

圣礼的数目333

圣礼生效的条件336

第二十三章 圣母学的一项议题342

经院神学改向（1300—1350）349

第二十四章 世纪早期神学：苏格徒349

理性的局限350

上帝观353

基督与救赎358

意志与道德363

圣礼神学366

对后世的影响367

第二十五章 俄康与现代路线370

现代路线370

上帝的问题372

两种权能376

救恩与人的意志379

教会与圣礼381

道德抉择387

第二十六章 神秘主义的思维389

艾哈特390

一、上帝与创造390

二、人神契合392

三、神学检讨396

陶勒尔397

苏所400

锐斯布若克403

后期发展411

第二十七章 神学演变的趋势411

中世纪教会文献420

文献版本及译本431

有关中世纪神学书目435

汉英名词对照表449

索引467