拉祜族女童的教育选择 一项教育人类学的回访与再研究PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

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引论1

第一章 走进拉祜族：民族志的视角41

第一节 古老的西南民族——拉祜族41

一、“拉祜”与“南迁说”41

二、“山水相连，大分散、小聚居”45

三、从“厄莎”造字说起46

四、经济文化类型与社会组织形态48

第二节 澜沧拉祜族自治县基本情况49

一、澜沧江畔，普洱茶的故乡50

二、多民族聚居的土地51

三、国家级贫困农业大县53

第三节 大山深处的拉祜族山乡——达加58

一、深山中的村落58

二、拉祜族的文化“图景”65

三、拉祜族的生计方式75

第二章 拉祜族教育：历史与现状83

第一节 1949年之前的拉祜族教育概况83

一、家庭与社区教育：生活即教育83

二、私塾及土民学塾：民间的历史记忆85

三、民国时期的学校教育：现代学校的初步建立88

第二节 1949年以来的学校教育：曲折的发展91

一、新中国成立初期的学校教育（1949—1965年）：重建、调整与巩固91

二、“文化大革命”时期（1966—1976年）的学校教育：泛政治化92

三、改革开放至2000年的学校教育：艰难“普六”92

四、2000年至2010年：“两基”攻坚战97

第三节 深山里的学校教育112

一、基础设施：“村里最好的房子是学校”113

二、在校生状况：从“小学函授生”到“初中已婚生”118

三、师资状况：数量不足，质量不高133

四、学校与社区、家长之间的关系：“学校孤岛”138

第三章 从传统社区走向现代学校的拉祜族女童140

第一节 教育铸就民族未来：拉祜族女童班创建的背景140

一、拉祜族独特的性别文化：两性合一141

二、拉祜族的尴尬处境：“强势”群体的“弱势”地位143

三、拉祜族女性受教育状况145

四、达加的社会问题：毒品、自杀与女性外流148

第二节 “入场”：从山野蒙童到现代学童158

一、准备与动员159

二、“娜母”有了新名字162

三、规制与监管165

四、抗拒与顺从168

五、从文化中断、冲突到适应171

六、在位与错位175

第三节 “转场”：从大山走向向往之地178

一、澜沧：心中的向往之地178

二、民族小学：主流社会的现代学校179

三、军训：像“战士”一样要求自己182

四、拉祜族女童：民族小学中的“另类”184

五、偏见：拉祜族女童的刻板印象187

六、关系：社会网络的构建190

七、身份与认同195

第四节 合格的小学毕业生198

第四章 徘徊在传统社区与现代学校之间的拉祜族女童202

第一节 外流：“退出”学校场域203

一、随母外流205

二、被卖外地205

三、外出打工206

第二节 职业中学：“集体”回归传统社区208

第三节 达加中学：“顺应”传统社区210

一、学校表现：“大胆”的女孩子210

二、恋爱、同居与外流213

第四节 民族中学：“奋战”于现代学校219

一、充满竞争的“场域”219

二、“场域”中的各种关系227

三、理想与困惑235

四、竞争中的“失败者”240

五、我们的“欣慰”260

第五节 低学业成就——难以逾越的障碍？264

一、老师眼中的拉祜族女童及“成绩”264

二、统计数据：消除性别刻板印象及民族偏见267

第五章 突破与回归：理论的思考与探讨272

第一节 理想与现实的差距273

第二节 拉祜族女童的教育选择：一种教育领域的再生产现象276

一、解读布迪厄及文化再生产理论相关概念277

二、拉祜族女童教育选择的理论思考284

第三节 探讨：性别是否是一种资本291

第四节 结论与反思296

参考文献316

附录335

后记376