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导言 文明“大政治”中的东方传统1

一、“微言大义”之外的“传统”秩序建构2

二、文化和文明传统的“自然”统一性8

三、在文明“大政治”格局中再造“传统”的时空14

第一章 “反者，道之动”——东方文化思维与“负的主体性”建构20

第一节 “负的主体性”与东方文化思维的后全球化视野20

一、东方文化思维之“负的主体性”：从一个“美学”问题出发21

二、拆散的辩证三段式：黑格尔式的文化主体性批判26

三、走向价值思维的实质性、普遍性与认知思维的程序性、差异性的统一33

第二节 主体性的“内部”与“外部”40

一、文化批判与文化认同：文化思维的内在悖谬40

二、从黑格尔到尼采：主体性的“文化”重建48

三、深度主体性与理论的“完成”：“重返80年代”？55

第三节 当下中国文化的“传统”与“现代”63

一、中国文化的“传统”与“现代”：超越“中西之争”的逻辑63

二、启动中国文化中的“古今之争”69

三、中国文化的明天在于“传统”与“现代”裂隙的“实体”性弥合75

第二章 “普天之下，莫非王土”——东方文化思维与“诗性正当”问题83

第一节 东方文化思维中的“诗性正当”83

一、“自然正当”还是“诗性正当”？84

二、主体性的内在分疏与曲折93

三、“诗性正当”：自然的“自然正当”101

第二节 现代性境遇中的东方传统“正当性”思维108

一、现代性的绝对“人性”观念109

二、“绝对人性”视域下的中国传统“正当性”思维：从“有治道无政道”到“伦理政治”114

三、中国传统正当性思维的“自然”秩序120

第三章 “成性存存，道义之门”——东方文化思维与肯定性价值情态128

第一节 东方文化思维的肯定性价值情态129

一、东方文化思维的“生存—政治”结构：“显白”还是“旁白”？129

二、东方文化思维的诗性综合机制与肯定性价值视野137

三、“东方文化思维”：作为政治哲学和政治本体论概念145

第二节 东方文化格局中的知识人格：兼论现代“知识分子”的道德154

一、超越性存在秩序中的东方传统圣人人格154

二、启蒙知识分子的“知识社会学”人格161

三、现代知识人格的“获救”之途168

第三节 “辨方正位，体国经野”：东方传统当中的“治道”与“制度”问题176

一、“治道”和“制度”问题上的“现代”困惑177

二、“治道”“制度”与“天德”186

三、再道德化、价值化的“治道”和“制度”建构193

第四章 “天地有大美而不言”——东方文化思维与“美的宗教”之维203

第一节 “后文化”的理论状况：经济理性时代的“实践”神话？204

一、“审美化”世界中的理论失重204

二、作为“意志”和“实践”的理论思维212

三、争夺中的文化定义和文化正当性220

第二节 政治哲学视野中的“日常生活审美化”226

一、作为政治哲学问题症候的“日常生活审美化”227

二、“日常生活审美化”的前世今生232

三、人究竟应该如何生活？238

第三节 “美”与“宗教”的世纪迷局：重审“以美育代宗教”问题244

一、“以美育代宗教”：一个伟大传统的千年婉叹245

二、从“充实之谓美”到“天地有大美而不言”：东方传统“美的宗教”的思维进路253

三、东方生活世界与“美的宗教”之“宗教”性262

结束语 东方传统与“学者”心智275

参考书目283

后记294