中国传统社会宗教的世俗化研究 以金元时期全真教社会思想与传播为个案PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

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绪论1

第一节 论域选择及其意义1

一 金元之际全真教：宗教性和社会性的视野1

二 作为中国社会思想史的一项专题性研究3

三 探讨全真教世俗化过程的现实意义9

第二节 文献回顾与本书创新12

第三节 研究方法与基本理路19

第四节 研究的基本框架22

第一章 全真教的创教、发展及其社会环境25

第一节 王重阳创教26

第二节 全真七子的构成35

第三节 全真教的发展45

第二章 全真教代表人物社会思想的双重特征53

第一节 社会思想的超越性特征54

一 执著于“道”，遵从老庄思想的基本精神54

二 社会是产生贪欲妄念的根源62

三 脱离世俗社会是消解人生痛苦的有效方式68

四 “闲”是一种超越世俗之后的自由境界78

第二节 社会思想的世俗性走向83

一 倡导三教合一，与世俗社会思想背景合融84

二 “神仙”思想所体现的世俗性特征93

三 家庭孝道伦理的宣扬104

第三章 全真教兴起的阶层基础一：统治者的接纳与推广116

第一节 皇权是全真教世俗化的巨大推动力量117

第二节 金室统治者的宗教态度120

一 尊儒——政权合法化的有效途径121

二 禁与崇——摇摆不定的佛道政策125

三 无为即有为——全真教对金廷的迎合134

第三节 成吉思汗的关键作用143

一 开放意识与宗教功能144

二 纳贤意识与社会声望148

三 贵生心境与重生教义151

四 关注“汉法”与热爱生命155

第四章 全真教兴起的阶层基础二：在民众生活世界的作用164

第一节 苦难生活是民间宗教需求的催化剂165

第二节 积极行善，发挥助民生存的功能168

第三节 祈禳斋醮，体现满足民众心理需求的功能177

第四节 传递神话，帮助民众认知神仙、获得生活稳定感的功能189

第五节 建立新的社会关系网络，发挥社会整合功能196

第五章 一个具体的问题：全真教与女性208

第一节 众多的女冠208

第二节 世俗社会中没有自我的女性210

第三节 女性视角下的修道观213

第四节 教外女性与少数民族女性对全真教的贡献224

第六章 教团的管理与努力——对社会境遇的调适229

第一节 苦行——获得民众价值认同及更高声望230

第二节 持戒修行——教门管理的良性走向及对国家法规的补充240

第三节 权威与友爱——内部人际关系的协调249

第七章 全真教的衰落与社会原因分析255

第一节 成吉思汗礼遇丘处机的后续255

一 得到皇室崇用，与贵族官僚密切往来256

二 大肆修建宫观、斋醮盛行之下掩藏的危机260

第二节 全真教衰微的社会原因分析270

一 儒佛走向贵盛的影响271

二 帝王态度导致了道教各大流派的起伏跌落274

三 自身素质弱化是全真教团衰微的根本原因280

结论286

一 宗教的发展必须要取得皇权的支持287

二 与民众生活实践的契合是宗教扩张影响的重要手段291

三 在社会机遇面前发挥主动性是宗教得以顺利传播的保证294

四 道教包括全真教在当代生活世界尚有一定的生存空间297

参考文献305

后记317