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绪论1

一、课题研究意义1

二、研究理论和方法的几点基本预设5

三、傩研究概况及成果综述13

四、基本概念的初步界定17

第一章 村落中的文化表演——田野考察工作及荡里姚傩仪式活动纪实20

第一节 地理位置与村落概况20

一、地理位置20

二、气候与物产23

三、村落历史25

四、村落现状26

第二节 田野工作：实地考察与感悟28

一、初下江南的深刻记忆28

二、南昌追踪31

三、特殊时刻的特别感动：第一次在山里过除夕33

四、只有两个“观众”的演出34

五、一点感想：田野工作，无可替代的是体悟35

第三节 荡里姚傩仪式乐舞活动纪实36

一、凌晨的迎神下架活动36

二、初七晚上演出系列活动41

三、正月十五白天的朝青山庙60

四、正月十五晚上演出活动61

五、正月十六活动62

第二章 象征与隐喻的符号世界（上）——荡里姚傩仪式乐舞活动空间的意义阐释64

第一节 关于符号、象征和隐喻65

一、符号65

二、象征和隐喻67

第二节 祠堂69

一、历史悠久的祠堂文化70

二、姚氏宗祠概况74

三、姚氏宗祠的仪式区域与功能76

四、舞台朝向的不同意义内涵78

第三节 社坛81

一、中国古代的社、社坛、社神与社祭82

二、荡里姚社坛及仪式场域内涵88

三、荡里姚社坛活动性质分析90

第四节 村户93

一、村户前的“沿门逐疫”93

二、“沿门逐疫”的文化传统94

第五节 青山庙96

一、青山庙概况96

二、朝庙盛况97

三、朝庙的文化内涵100

四、青山庙仪式空间特点分析105

第六节 白洋河106

一、中国的水崇拜106

二、仪式内涵的文化阐释108

三、河流场域的独特性115

第三章 象征与隐喻的符号世界（中）——荡里姚傩仪式乐舞活动道具、行为、时间的意义阐释118

第一节 以面具为代表的庞杂神系符号118

一、神圣的傩面具118

二、荡里姚傩面具123

三、荡里姚傩坛诸神辨析125

第二节 以神伞为代表的人神中介符号134

一、人神沟通手段的必要性与多样化134

二、贵池傩活动中多种形态的伞135

三、五色“伞”的独特文化内涵138

第三节 以驱邪逐疫为核心的仪式行为符号141

一、仪式行为的“文化表演”属性142

二、荡里姚傩活动的“文化表演”概览143

三、“驱邪逐疫”是傩文化符号的核心146

第四节 禁忌，神圣属性的符号表记——荡里姚傩仪式乐舞中的禁忌现象研究148

一、关于“禁忌”148

二、荡里姚傩活动中的诸多禁忌及其文化内涵152

三、建构与解构——从一位挑战禁忌的勇敢者看禁忌文化的“游戏规则”158

第五节 以农耕周期为内涵的时间节点符号162

一、我国古代傩的季节与日期162

二、贵池傩的举行日期166

三、从时间看荡里傩的文化内涵169

第四章 象征与隐喻的符号世界（下）——荡里姚傩仪式音乐表象与意义的多视角解析173

第一节 仪式“音声环境”中的音乐174

一、荡里姚傩仪式中的“音声环境”成分分析174

二、仪式音乐175

第二节 “两腔三调”：荡里姚傩仪式音乐唱腔的原生分类概念177

一、傩腔179

二、高腔182

三、歌调184

四、吟诗调186

五、诵经调188

第三节 唱腔音乐的多视角解析190

一、五种唱腔的综合比较190

二、傩腔：历时进程中的优化与选择195

三、从荡里姚高腔音乐形态看音乐的传承与变迁203

四、从歌调、诵经调看音乐文化的共生与借鉴关系208

五、“吟诗调”的说、唱二重性215

第四节 从《孟姜女》和《月子弯弯照九州》看民歌的传播与变迁218

一、《孟姜女》218

二、《月子弯弯照九州》224

第五节 论傩歌“啰哩嗹”的生殖崇拜内涵228

一、荡里姚傩歌“啰哩嗹”文化内涵的初步分析230

二、“啰哩嗹”文化内涵的进一步阐释232

三、一个旁证——岸门刘的傩歌《啰哩嗹》及其表演程式240

第六节 乐器与器乐245

一、使用乐器概况245

二、节奏形态246

三、锣鼓经和工尺谱248

四、荡里姚傩活动中的器乐功能253

第五章 多维的塑造与维系——历史、自然、社会、个人立体坐标中的荡里姚傩文化艺术258

第一节 “赖斯模式”的再改造258

一、蒂莫西·赖斯对“梅氏模式”的改造258

二、蒂莫西·赖斯模式再改造的必要性262

三、从平面到立体：“赖斯模式”的再改造264

第二节 历史的建构与延续——荡里傩的历史阐释267

一、荡里傩的文化背景——中国傩的宏观历史考察267

二、荡里傩的可溯历史280

三、荡里姚傩文化的历史沉积与分层284

第三节 社会的维系与支持——荡里傩的社会基础287

一、荡里姚傩活动的信仰基础287

二、荡里姚傩活动的经济模式292

三、傩戏会组织及其变迁299

四、荡里姚傩活动中力量“在场”的多元性301

第四节 自然的孕育与塑造——荡里傩与自然的关系辨析303

一、地形：山的屏障，水的走廊304

二、气候：灾害的惨痛记忆306

三、曲折隐喻：仪式乐舞内容与自然条件的对应关系探微310

第五节 个人创造与体验——荡里傩中的个人因素分析313

一、从文献资料看个人创造在傩活动中的作用314

二、从活动过程看荡里姚傩活动中的“个人创造与体验”318

三、从口碑资料、剧本等看荡里姚傩活动中的“个人创造与体验”321

四、关于“个人创造与体验”的几点结论327

第六章 意义与功能——荡里姚傩文化意义与功能的多重主位分析331

第一节 局内人的傩文化功能观332

一、口碑材料332

二、文本资料338

第二节 荡里姚傩文化功能之我见341

一、心理抚慰功能341

二、村族凝聚功能342

三、文化教育功能347

四、艺术涵养功能351

五、劳逸调节功能353

六、文化储藏功能354

第三节 礼乐视角下的傩文化功能358

一、历史悠久的礼乐文化358

二、古人对傩文化功能的基本认识363

三、从古籍中傩的归类看傩的礼乐文化属性366

第七章 冲突与调适——现代化进程处境中的荡里姚傩文化376

一、劳务风波377

二、罢演风波378

三、傩戏改革风波380

四、旅游开发的潜在威胁383

五、学者、会议、媒体等外界因素的影响388

结语391

附录401

1．高腔曲谱四首401

2．图片索引403

3．表格索引406

4．谱例索引407

参考文献409

致谢422