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导论1

一、书名释义1

二、本书的结构安排6

第一章 为何争论10

第一节 为何出现于英美10

一、作为“他者”的殖民地10

二、殖民巨头的资助14

三、殖民统治的需要与田野调查18

第二节 为何是20世纪50年代29

一、重要作品的简要回顾30

二、20世纪50年代的知识背景41

第三节 为何是格卢克曼和博安南51

一、博安南为何要反思51

二、博安南为何批评格卢克曼56

三、争论的开始：蓄谋、意外还是仓促67

第二章 争论什么70

第一节 解读方法与顺序70

一、解读方法70

二、解读顺序70

第二节 法律民族志72

一、格卢克曼：《司法程序》（1955年）72

二、博安南：《正义审判》（1957年）85

第三节 针对性著述104

一、博安南：“人类学的理论”（1959年）104

二、格卢克曼：“巴罗策法学的专业词汇”（1959年）110

三、格卢克曼：“非洲法学”（1961年）116

四、格卢克曼：“非洲自然正义”（1964年）120

五、格卢克曼：《巴罗策的法学观念》（1965年）122

六、格卢克曼：“分散社会法律中的理性与责任”（1965年）132

七、格卢克曼：《部落社会的政治、法律和仪式》（1965年）134

八、博安南：“法律的不同领域”（1965年）136

九、格卢克曼：《司法程序》（第二版，1967年）141

十、博安南：“书评：巴罗策的法学观念”（1967年）145

十一、博安南：“法律和法律制度”（1968年）153

十二、博安南：《正义审判》（第二版，1968年）155

第四节 奥地利会议158

一、格卢克曼：“部落法比较研究中的概念”（1969年）159

二、博安南：“法律人类学的民族志与比较”（1969年）164

第五节 再版与反思174

一、格卢克曼：《巴罗策的法学观念》（第二版，1972年）174

二、格卢克曼：《司法程序》（第三版，1973年）176

三、博安南：“关于《正义与审判》出版以来的一些思考”（1980年）178

四、博安南：《正义审判》（第三版，1989年）180

第三章 为何结束187

第一节 结束的时间和标志187

一、结束的时间：1969年188

二、结束的标志：过程论转向197

第二节 陷入僵局与范式转移207

一、陷入僵局208

二、范式转移217

第三节 “法学家派”和“非法学家派”227

一、问题缘起227

二、追根溯源233

三、何为学派239

第四章 什么困境244

第一节 认识论困境244

一、怎样理解他者的法律244

二、定位：认识论之回顾251

三、对比：宗教人类学引发的合理性之争258

第二节 方法论困境263

一、怎样表达他者的法律263

二、定位：方法论之梳理269

三、对比：经济人类学的实质与形式之争276

第三节 学科身份困境280

一、交叉还是分支280

二、定位：人类学与法学之关系289

三、对比：荷兰的法律人类学301

第五章 本体论的反思与困境309

一、打破西方法律的高等性311

二、人类学促成的反思312

三、永远无法摆脱自我313

参考文献315

后记332