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一“秦德”：秦汉社会政治意识考察的一个标本1

（一）“秦暴”批判与“秦德”宣传1

（二）“立石刻颂秦德”故事4

（三）“秦德”的政治可能性11

（四）“秦德”的社会文化渊源12

（五）“德治”思想的历史中继18

（六）“秦德”宣传的文化本质及其政治史的惯性22

二 秦代专制主义体制与“忠”的社会意识导向26

（一）“忠”的法则与秦王朝的集权统治26

（二）“为人臣则忠”：社会观念的全面规范32

三《吕氏春秋》“大忠”“至忠”宣传与秦代“忠”观念的社会普及36

（一）以“忠义”为品式36

（二）不去“小忠”则“大忠”不至41

（三）“至忠”：贤主之所说44

（四）先王之教，莫显于“忠”46

（五）君明臣忠，国之福也48

（六）“不忠，罪及其宗”53

四 汉代社会政治思想体系中“忠”的地位58

（一）一中为“忠”，二中为“患”58

（二）司马迁政治道德史观中“忠”的地位68

（三）“尽心日忠”75

（四）忠：封谥美号78

（五）人名用字中“忠”的使用频率81

（六）“心忽扬而愿忠”96

（七）汉代平民社会对于“忠”的复杂心理103

（八）汉碑“忠”字遗存108

（九）“忠孝李善”故事120

五 汉代社会意识中的“和合”观125

（一）“和合”：自然主义的文化原则125

（二）儒学社会文化观念体系中的“和合”意识131

（三）“和合”精神对社会生活的渗透135

六《太平经》“和合”意识探讨139

（一）自然秩序：“和合阴阳”139

（二）社会理想：“和合同心”142

（三）“和合天下”，“和合万物”144

（四）《老子》“中气以为和”思想的继承和发挥146

（五）“和合”：“生长自养”的规律149

（六）民间“和合”意识与道家“和合”理念153

七 汉代“得民和”理念的社会意识史分析158

（一）“民和”与“得民和”159

（二）“宜民和众”理念160

（三）“上下和合”追求162

（四）“得民和”的历史标范：“召公之政”“召公之风”164

（五）民间政治文化感觉：“百姓追美甘棠”167

（六）循吏的榜样：“民皆乐其生”171

（七）“上顺公法，下顺人情”173

八 汉代儒学的神学色彩及其社会影响176

（一）儒学和政治权力的结合176

（二）董仲舒天人说的神学特色179

（三）关于灾异谴告186

（四）“儒教”的发生191

（五）儒学与民间巫术的结合193

九 秦汉时期法家的命运196

（一）秦政：法家思想的实践196

（二）睡虎地秦律和张家山汉律所反映的法制思想198

（三）汉代人的商鞅批判202

（四）董仲舒之后法家的地位208

十“四皓”故事与道家的关系214

（一）“四皓”事迹原始215

（二）“商山”：特殊的文化环境220

（三）“四皓”表演与张良的文化立场228

（四）“紫芝”象征233

（五）黄老之学的短暂主导和道家行政参与的尝试236

（六）“四皓”在道教文化系统中的地位240

十一 汉代早期道教对社会政治生活的参与和干预245

（一）夏贺良政变与“陈圣刘太平皇帝”245

（二）“妖贼”暴动247

（三）“黄天当立”248

（四）“五斗米道”与张鲁政权252

十二《焦氏易林》的社会思想史研究254

（一）《焦氏易林》的成书年代及其是否具有思想史料的价值256

（二）《易》学的普及·《诗》学的扩张·《春秋》学的实用262

（三）民间数术理论化的尝试268

（四）《焦氏易林》：体现广阔层面社会思想的史料宝库275

十三 汉代民间的“苍天”崇拜281

（一）法天·循天·合于天道281

（二）春为苍天，以发德化282

（三）苍天举直283

（四）胡场汉牍所见“仓天”286

（五）苍苍之天287

（六）“苍天已死”290

十四 汉代民间的西王母崇拜293

（一）汉代文物资料所见西王母293

（二）建平四年“聚祠西王母”事296

（三）西王母崇拜与社会追求297

（四）西王母崇拜与汉代社会的“天下”观300

（五）西王母：西方神秘世界的文化象征306

十五 秦汉雍地诸畤中的炎帝之祠310

（一）秦“畤”的设置310

（二）炎帝之祠的神学地位312

（三）“炎帝”传说在汉代社会的影响313

（四）“吴阳下畤”地望317

（五）炎帝以姜水成318

十六 汉代“蚩尤”崇拜321

（一）“蚩尤”：反正统的战神321

（二）汉代人意识中的“蚩尤”形象322

（三）“兵主”之祷：祭蚩尤·祠蚩尤326

（四）齐鲁民间的蚩尤纪念330

（五）关于“蚩尤五兵”335

十七 秦汉人的乡土意识337

（一）富贵不归故乡，如衣绣夜行338

（二）齐虏·赵虏·关东鼠子343

（三）安土重迁，黎人之性347

（四）思念故乡，郁郁累累350

（五）“博望”“定远”故事352

十八 秦汉社会的“富贵”观356

（一）耻贫贱而乐富贵357

（二）“富贵累世”梦想360

（三）大富·至富·长富·常富361

（四）富贵功名追求363

（五）富贵者，人主之操柄365

（六）开明人士对于“富贵”的清醒认识367

（七）逸民的社会表现和“富贵”意识376

十九 睡虎地《日书》甲种“以见君上数达”解378

（一）“见君上”情境378

（二）关于“数达”379

（三）“毋咎”“说（悦）”“有美言”期待383

二十 秦汉镇墓方式及其意识背景384

（一）墓门画像：食鬼·御凶·辟盗贼385

（二）镇墓兽388

（三）镇墓俑393

（四）镇墓咒语395

（五）法律和舆论的“镇墓”作用398

二十一 汉代社会的向学风气和读书生活400

（一）汉代“小学”教育400

（二）汉代神童故事404

（三）汉代的知识女性408

（四）石渠千秋412

（五）汉代民间“书肆”415

（六）汉代社会的识字率419

（七）东汉“学习型社会”423

二十二 战国秦汉时期商学和兵学对社会意识的综合影响432

（一）计然学说及其应用432

（二）范蠡故事：兵战和商战的成功435

（三）吕不韦的实践439

（四）白圭经验之一：犹“孙武用兵”441

（五）白圭经验之二：犹“伊尹、吕尚之谋”、“商鞅行法”443

（六）桑弘羊轮台军屯建议446

（七）商学和兵学的综合影响与社会意识注重实用的倾向450

二十三 西汉长安的太学生运动455

（一）两汉太学生的请愿455

（二）王咸举幡太学下，诸生会者千余人458

（三）“举幡”故事的历史影响462

后记467