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自序1

《宗教与思想》丛书总序1

神学思潮篇3

现代社会与处境化神学3

一、“处境化”之蕴涵3

（一）“本色化”的理解发展3

（二）“文本”与“处境”5

（三）“处境”之涵盖8

二、“处境化神学”之缘起9

（一）“处境化神学”的提出9

（二）“处境化神学”的特点10

三、第三世界的“处境化神学”12

（一）拉美“解放神学”13

（二）非洲“黑人神学”13

（三）亚洲“本土神学”14

（一）巴特的“危机神学”16

四、西方当代神学的“处境化”16

（二）朋谔斐尔的“世俗神学”17

（三）尼布尔的“现实主义神学”17

（四）蒂利希等人的“存在主义神学”18

五、“处境化神学”的系统化过程19

（一）70年代“处境化神学”的兴起20

（二）80年代“处境化神学”的形成20

（三）90年代“处境化神学”的全面发展21

六、“处境化神学”的基本特点22

（一）西方教会及神学面临的现代处境22

（二）“处境化神学”须回答的问题和应处理好的关系23

（三）“处境化神学”正面临的新“处境”26

近现代欧洲基督教思想的发展27

一、17世纪：理性时代的基督教28

二、18世纪：启蒙时代的基督教30

三、19世纪：思辨时代的基督教33

四、20世纪：危机时代的基督教38

论朋谔斐尔的“非宗教性解释”43

一、朋谔斐尔的“宗教”概念44

（一）启示与宗教45

（二）“宗教”的特征47

二、“世界的成熟”51

（一）非宗教性的现代人53

（二）非宗教世界中的教会55

三、“非宗教性解释”57

（一）“非宗教性地信仰上帝”58

（二）“教会作为非宗教的基督教”59

后现代思潮与神学回应62

一、现代文化的危机63

二、对“后现代主义”的理解66

三、后现代主义的哲学陈述69

四、后现代主义与当代神学71

新福音派神学刍议79

一、新福音派神学的形成过程79

二、卡尔·亨利创立新福音派神学的尝试82

三、拉姆对新福音派神学的构建84

四、托兰斯的新福音派神学及其开明之态87

五、帕克的新福音派神学体系91

基督教神性论研究95

一、“上帝”的性质95

二、“三一”神论107

三、神人关系117

思想家写照篇125

“危机神学”的著名代表——卡尔·巴特125

一、生平及著述126

二、“危机神学”的主旨127

（一）强调“人的危机”127

（二）认为上帝与人的思想毫无相通之处128

（三）指出《圣经》并无实践价值129

（四）否定自然神学131

（五）运用所谓辩证方法论证“拯救”思想132

三、后期思想及影响134

“世俗神学”思想家——迪特里希·朋谔斐尔136

一、家世生平136

二、世俗神学观137

三、宗教与基督教的关系140

四、基督教应信仰上帝的无能和受难143

美国新正统派代表——莱因霍尔德·尼布尔146

一、奠定现实主义神学体系146

二、对人生与命运的审视149

三、骄傲纵欲为人之罪152

四、信仰基督洗清罪恶156

五、上帝亲自照顾历史159

六、实用主义的政治伦理观162

结合中西神学的探索者——赵紫宸164

一、生平165

二、思想167

（一）现代文化氛围中的中西神学结合169

（二）中西神学结合中的互补与趋同172

（三）中西神学之结合需要中国基督教思想家来实现180

基督教与中国篇187

基督教与中国文化的双向契合187

一、“双向契合”的可能与必要188

二、“双向契合”的范围与程度192

中西文化交流中的基督教原罪观197

一、论人的“罪恶”本性198

二、论“罪”乃人神关系的破裂201

三、论“罪”乃人未达目标203

基督教对中国社会现代化的意义206

一、基督教原罪观对现代中国人自我审视的反省意义208

二、基督教拯救观对中国现代社会转型的创造价值的意义210

三、基督教超越观对中国社会现代改革的启迪意义212

四、基督教终极观对中国现代化历史反思的借鉴意义215

五、基督教普世观对中国现代文化重建的定位意义216

基督教伦理与中国伦理之重建219

一、对基督教伦理的基本理解220

二、当代伦理认知的危机222

三、基督教对人的认识及其伦理特点227

四、基督教伦理与中国伦理的重建234

中国神学建设的沉思——《丁光训文集》读后感242

中国社会与中国神学245

一、中国神学建设的必要246

二、中国神学建设的伦理侧重249

三、中国神学建设的开放体系254

教会的社会服务事业：机会与局限260

一、中国内地天主教社会服务事业的机会260

二、中国内地天主教社会服务事业的局限268

一、人对“天”的理解272

中西天人关系与人之关切272

（一）中国思想史上的“天”论273

（二）西方思想史上的“神”论276

二、 天人关系及人的终极关切282

索隐派与中西文化认同291

一、索隐派认同中国文化的努力293

（一）白晋对中国文化的索隐295

（二）索隐派其他人对中国文化的认同302

二、索隐派对中西文化认同的意义307

西方传教士与中国古代文化318

一、耶稣会传教士对中国古代经典的译介319

二、新教传教士对中国古代文化的研习324

中国知识分子与基督教333

一、中国内地学术界的基督教研究现状334

二、中国知识分子对基督教的基本态度340

当代中国知识分子对基督教的理解347