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序 王运熙1

导论——屈骚精神研究的历史反思及本文研究之方法1

上编 屈骚精神的作品综合研究17

第一章 《离骚》——屈子精神基点的追寻17

一、首八句——屈子对自我的认知17

二、认知与实践的结合25

三、与女媭、重华的二次对话——屈子第一次的精神驳难31

四、上叩帝阍、下求佚女——寻求实现的精神追寻36

五、灵氛占卜、巫咸降神——屈子的二次精神驳难45

六、长诗的结构与屈骚精神之关系51

七、结语56

第二章 《九章》——屈子一生情感与精神的实录58

一、《九章》时地与屈子精神58

二、《橘颂》——屈子青年时的自我期许62

三、《惜诵》——“惜诵”与“发愤杼情”70

四、《抽思》、《思美人》——流放汉北时的情感张力79

五、《哀郢》——“哀己”与“哀国”的双重情感表白91

六、《涉江》——精神与现实社会的决绝100

七、《惜往日》、《悲回风》、《怀沙》——屈子的临绝之音107

第三章 《卜居》、《渔父》——屈子的精神困境与精神固守132

一、《卜居》、《渔父》的文体、著作权及作年132

二、《卜居》——屈子精神困境的揭示135

三、《渔父》——对自我与社会的双重固持140

四、《卜居》、《渔父》的对话体体制146

第四章 《天问》——屈子的天人之思149

一、对物质自然之天的疑问149

二、对运命人格之天的疑问159

三、对楚国国运的担忧166

四、结语169

一、屈子改作《九歌》说与探视《九歌》的途径171

第五章 《九歌》——对神的认知方式与屈骚精神171

二、《九歌》巫祭形式下对神的认知方式178

三、屈骚精神与《九歌》对神的认知方式188

下编 屈骚精神生成的文化背景207

第六章 楚文化的特征及兴盛的原因207

一、研究现状及存在的问题207

二、楚文化的精神气质210

第七章 西周至春秋中期楚民族精神气质的形成218

一、楚民族理性与个性兼融的精神气质——来自楚民族与自然和社会的对象性关系的一种动态观照218

二、楚国的政治思想与法制思想——“不从周”精神特质的外在显现233

三、楚国的制度文化——令尹（官制）与县制的楚文化精神246

四、楚庄王的霸业与楚国的出路——楚民族政治理性与民族个性精神的双重提升262

第八章 春秋晚期至战国初期楚民族精神提升的失败283

一、楚灵王“得天下”之心——对楚民族政治理性的一种消解283

二、悼王时吴起变法的失败——楚贵族政治的积弊难返，楚民族精神提升失败的一种折射301

三、悼王之后楚国的内忧与外患——楚国精神景象的江河日下318

第九章 屈骚精神生成的文化合力332

一、楚民族精神特质的双向潜流与屈骚精神基点的形成332

二、战国时代的政治文化对屈骚精神形成的影响341

三、文化合力产生的支点——屈子对南北文化与诸子思想的创造性接受359

第十章 屈骚精神形成的文化哲学背景377

一、商周之际宗教的延续与变革378

二、春秋战国天人相合的主体张扬与消解386

三、春秋战国天人相分的“自力”特征398

余论——屈骚精神作为一种范型对后代的影响429

一、屈骚精神的范型意义429

二、屈骚精神作为范型对后代的影响433

附录汉代记载屈原生平事迹考论440

主要参考文献及引用书目469

后记477