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原版导言：我们应该怎样理解人权？1

上篇 权利现象与权利概念3

第一章 习俗权利的发生3

一 权利现象之由来4

（一）社会关系与权利义务4

（二）个体人的意识：需求与人格5

（三）初民社会里涉及权利义务的行为7

二 初民权利存否辨13

（一）习俗能否成为权利的基础？13

（二）权利意味着社会分裂吗？16

（三）公有制必定否认个人权利吗？18

三 习俗权利的基础和特征19

（一）原始权利从何而来？19

（二）原始权利的特点20

第二章 权利概念的形成及主要含义23

一 正义与权利24

（一）正义为权利之逻辑基础24

（二）中西古代正义观的不同偏重25

（三）古希腊人的权利观念27

（四）古罗马人的权利概念30

二 权利究竟是什么？33

（一）权利概念的解释方法34

（二）近代思想家的权利本质论36

（三）权利的五大要素及定义方法38

（四）权利是要求还是资格？40

（五）权利是利益还是意志？44

（六）其他人的评述46

中篇 古代的人权萌芽51

第三章 古代社会里的权利生长51

一 关于历史唯物主义的权利发展观53

（一）以所有制和阶级斗争为视角53

（二）以个人独立和自由为视角56

（三）怎样识别人权的萌芽？61

二 古代个体权利的生长63

（一）古希腊个体权利的缘起63

（二）古罗马法上的权利生长68

（三）中国古代的有关情况71

第四章 古代哲学里的人权思想73

一 超验权威说75

（一）自然正义与社会正义75

（二）二元对应观的形成76

（三）权利不依赖实在法而存在79

二 平等人格说81

（一）生而不平等的正义观81

（二）生而平等观的产生84

（三）基督教的创世平等观86

三 本性自由说88

（一）从平等义务到平等权利88

（二）人的利忆本性89

（三）人的尊严与价值90

（四）个人主权与自治92

（五）对抗的正义95

下篇 近代人权概念的形成99

第五章 近代社会变迁与理论创造99

一 社会关系的变化与权利发展100

（一）经济生产方式的变化与三种人的权利要求100

（二）马克思论商品经济与普遍权利102

（三）契约权利意识、复合多元的政治结构与个人的原子化104

（四）英吉利宪政的成长107

二 古代文化的继承和发扬108

（一）启蒙运动108

（二）自然权利说的出现112

（三）罗马法复兴的意义116

（四）“jus”释义的转换117

第六章 人权推定与人权含义123

一 两种不同的权利推定124

（一）经验式的推定124

（二）先验式的推定128

（三）两种“生而平等”观130

二 权利推定的实际操作131

（一）英国变法时期的综合推定132

（二）法国革命前后的综合推定134

（三）权利推定的效果与条件135

三 近代人权概念的含义136

（一）人权与自然权利136

（二）关于汉译“天赋人权”一词137

（三）近代人权的要素、属性与内在矛盾139

尾论 人权与人类和谐145

一 怎样理解人权是一个“伟大的名词”？145

（一）人权的基本精神和价值145

（二）实际操作中的人权概念150

二 人权与中国传统152

（一）人权与中国传统无根本的冲突153

（二）中国传统社会为什么不讲人权？155

（三）人权与和谐160

附录一 四篇论文167

人权与马克思——为人权申辩167

一 应然与实然168

二 目的与手段171

三 抽象与具体176

人权道德基础初探179

一 人权概念的道德性与复杂性180

二 人权道德内核的形成与辨析185

三 自然权利说的缺陷与再证成191

四 人权道德基础的扩展与更新197

五 探讨人权在当代中国的道德基础201

一 种值得注意的人权哲学——评米尔恩《人的权利与人的多样性》204

一 西方人权概念缺乏世界普遍性204

二 从低限道德推求普遍权利206

三 超越自然法理论208

四 米尔恩人权观点的背景与意义211

论和女上及其与德、赛先生之关系——写在“五四”运动八十周年214

附录二 部分章节译文229

人权与中国传统（英文）229

人权道德基础初探（日文）253

参考文献287

分类内容索引295

主要人名索引317