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第一章 佛法弘传——佛教的产生、演变及其在中国的发展第一节 佛教的产生、演变与发展1

一、释祖成佛2

二、佛陀传道4

三、确立仪轨7

四、演变发展9

第二节 佛教在中国的传播12

一、中土闻教13

二、玄佛合流14

三、南北共进17

第三节 弘道创宗19

一、发展概况19

二、诸宗并盛22

三、后期演变27

第二章 三教互补——佛教伦理道德与中国传统文化第一节 鼎立并存的理论格局30

一、本土化中求发展31

二、相互吸收成鼎立37

第二节 惩恶劝善的共同旨趣39

一、处俗劝善40

二、儒佛相资44

三、三教同归49

第三节 三教互补的伦理精神53

一、天人合德的不同途径53

二、安身立命的三维结构58

三、超越境界的递进层次62

第三章 四谛真如——佛教伦理道德的理论基础70

第一节 苦集灭道70

一、人生即苦71

二、十二缘集75

三、解脱寂灭78

四、修持正道80

第二节 因缘和合81

一、万法因缘82

二、六因五果84

第三节 四大皆空88

一、法我境空88

二、不真即空91

三、真如性空93

第四章 悟空断苦——佛教伦理道德的总体构建97

第一节 涅槃寂灭的终极价值目标97

一、道德追求的最高目的98

二、空寂解脱的价值标准100

三、善恶道德的绝对超越106

第二节 因果报应的宗教道德调节113

一、三世业报的善恶因果113

二、六道轮回的祸福流转119

三、因果自造的道德责任123

第三节 止恶修善的道德实践精神129

一、积善求福129

二、改过去恶134

三、勤勉精进140

第五章 无常无我——佛教伦理思想的主要观点144

第一节 生死双遣的人生态度144

一、人生苦短无恒145

二、不以生死为累148

三、佛教生死观与其他学派观点的比较154

第二节 物我两泯的道德理性158

一、我生三毒159

二、唯识无我163

三、去累悟真167

第三节 众生平等的价值观念172

一、性智平等173

二、众生平等175

三、怨亲平等178

第四节 超凡入圣的理想人格182

一、僧伽楷模182

二、圣贤十地187

三、极乐净土194

第六章 本觉心源——佛教的佛性论199

第一节 无情有性的成佛根据199

一、无情有性200

二、本始之辩204

三、即性是佛208

第二节 自性清净的至善本质212

一、善恶净染212

二、理妙为善217

三、自性清净220

第三节 顿悟渐修的成佛途径224

一、转迷成悟224

二、顿渐相资227

三、明心见性234

第七章 涅槃之道——佛教的修持论243

第一节 戒律守身的修行仪轨243

一、戒律守身244

二、止恶防非248

三、修善进德254

第二节 禅定静虑的见心法门260

一、止定禅观260

二、彻悟心源263

三、正心净心268

第三节 慧观断惑的道德认知272

一、断妄开智273

二、除惑修德276

三、止观双运280

第八章 自利利他——佛教的慈悲观284

第一节 佛法无边慈悲为上284

一、慈悲为本284

二、泛爱万物288

三、去爱归仁293

一、拔除众苦296

第二节 拔苦与乐自利利他296

二、利乐有情301

三、自利利他304

第三节 忘身舍己普度众生309

一、舍己为人309

二、普度众生314

第九章 谦忍和顺——佛教的处世论324

第一节 真不离俗的处世思想324

一、日用即道325

二、处世无累328

三、改善人生332

第二节 忠君孝亲的道德观念336

一、报效君国337

二、礼敬父母342

三、敬本报恩346

第三节 忍辱无瞋的待人之方348

一、虚怀忍让349

二、无瞋无爱354

余论：中国佛教伦理道德与现代社会生活360

附录 佛家伦理道德粹言383

人生观383

慈悲观394

佛性论409

明心见性论420

止恶修善论432

善恶价值论448

忍辱无贪460

戒律论472

忠孝观484

圣人观497

参考文献505

后记507