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1788年 实践理性批判&李秋零 译3

前言4

导论：一种实践理性批判的理念16

第一部分 纯粹实践理性的要素论18

第一卷 纯粹实践理性的分析论19

第一章 纯粹实践理性的诸原理19

第1节 解说19

第2节 定理一21

第3节 定理二22

第4节 定理三28

第5节 课题一30

第6节 课题二31

第7节 纯粹实践理性的基本法则33

第8节 定理四36

一、纯粹实践理性诸原理的演绎45

二、实践理性在实践应用中作出一种它在思辨应用中本身不可能作出的扩展的权限54

第二章 纯粹实践理性的对象的概念61

纯粹实践判断力的模型论72

第三章 纯粹实践理性的动机76

对纯粹实践理性批判的分析论的批判性阐明95

第二卷 纯粹实践理性的辩证论114

第一章 纯粹实践理性的一般辩证论114

第二章 纯粹理性在规定至善概念时的辩证论117

一、实践理性的二论背反120

二、对实践理性的二论背反的批判性消除121

三、纯粹实践理性在其与思辨理性相结合时的优先地位127

四、作为纯粹实践理性之公设的灵魂不死129

五、作为纯粹实践理性之公设的上帝存在131

六、总论纯粹实践理性的公设139

七、如何可能设想纯粹理性在实践的意图中的扩展却不同时由此扩展其思辨的知识？141

八、出自纯粹理性的一种需要的视之为真150

九、人的认识能力与人的实践规定明智地相适合的比例154

第二部分 纯粹实践理性的方法论157

结束语169

1790年 判断力批判&李秋零 译175

前言176

导论180

一、哲学的划分180

二、一般哲学的领域183

三、作为哲学的这两个部分结合成为一个整体的手段的判断力批判185

四、作为一种先天地立法的能力的判断力188

五、自然的形式合目的性的原则是判断力的一个先验原则190

六、愉快情感与自然合目的性概念的结合196

七、自然的合目的性的审美表象198

八、自然的合目的性的逻辑表象202

九、知性的立法和理性的立法通过判断力而联结204

整部作品的划分208

第一部分 审美判断力的批判209

第一卷 审美判断力的分析论210

第一章 美者的分析论210

鉴赏判断的第一契机，按照质来看210

第1节 鉴赏判断是审美的210

第2节 规定着鉴赏判断的那种愉悦是没有任何兴趣的211

第3节 对适意者的愉悦是与兴趣相结合的212

第4节 对善者的愉悦是与兴趣相结合的214

第5节 愉悦的三种不同方式的比较217

鉴赏判断的第二契机，按照量来看218

第6节 美者是无须概念而被表现为一种普遍的愉悦之客体的东西218

第7节 通过上述特征把美者与适意者和善者加以比较219

第8节 愉悦的普遍性在一个鉴赏判断中只被表现为主观的221

第9节 对如下问题的研究：在鉴赏判断中是愉快的情感先行于对象的评判还是后者先行于前者224

鉴赏判断的第三契机，按照在它们里面所考察的目的的关系来看227

第10节 一般的合目的性227

第11节 鉴赏判断仅仅以一个对象（或者其表象方式）的合目的性的形式为根据228

第12节 鉴赏判断基于先天的根据229

第13节 纯粹的鉴赏判断不依赖于魅力和感动230

第14节 通过例子来说明231

第15节 鉴赏判断完全不依赖于完善性的概念234

第16节 在一个确定的概念的条件下宣布一个对象是美的所凭借的鉴赏判断不是纯粹的237

第17节 美的理想240

鉴赏判断的第四契机，按照对对象的愉悦的模态来看245

第18节 什么是一个鉴赏判断的模态245

第19节 我们赋予鉴赏判断的那种主观必然性是有条件的246

第20节 一个鉴赏判断所预先确定的必然性就是共感的理念246

第21节 人们是否能够有根据来以一种共感为前提条件247

第22节 在一个鉴赏判断中所设想的那种普遍赞同的必然性是一种主观的必然性，它在一种共感的前提条件下被表现为客观的248

对分析论第一章的总附释249

第二章 崇高者的分析论253

第23节 从对美者的评判能力到对崇高者的评判能力的过渡253

第24节 对崇高者的情感所作的一种研究的划分256

一、数学的崇高者257

第25节 崇高者的名称解说257

第26节 崇高者的理念所要求的对自然事物的大小估量260

第27节 在对崇高者的评判中愉悦的质267

二、自然的力学的崇高者270

第28节 作为一种威力的自然270

第29节 关于自然的崇高者的判断的模态275

反思性的审美判断力之说明的总附释277

纯粹审美判断的演绎290

第30节 关于自然对象的审美判断的演绎不可以针对我们在自然中称为崇高的东西，而只能针对美者290

第31节 鉴赏判断的演绎的方法292

第32节 鉴赏判断的第一特性293

第33节 鉴赏判断的第二特性295

第34节 不可能有任何客观的鉴赏原则297

第35节 鉴赏原则是一般判断力的主观原则298

第36节 鉴赏判断的演绎的课题299

第37节 真正说来在一个鉴赏判断中关于一个对象先天地断言的是什么？301

第38节 鉴赏判断的演绎301

第39节 一种感觉的可传达性303

第40节 作为一种sensus communis［共感］的鉴赏305

第41节 对美者的经验性的兴趣308

第42节 对美者的理智的兴趣310

第43节 一般的艺术315

第44节 美的艺术317

第45节 美的艺术是一种就其同时显得是自然而言的艺术319

第46节 美的艺术是天才的艺术320

第47节 对上述关于天才的说明的阐释和证实321

第48节 天才与鉴赏的关系324

第49节 构成天才的各种心灵能力326

第50节 在美的艺术的产品中鉴赏与天才的结合333

第51节 美的艺术的划分334

第52节 在同一个产品中各种美的艺术的结合339

第53节 各种美的艺术相互之间审美价值的比较340

第54节 附释345

第二卷 审美判断力的辩证论351

第55节351

第56节 鉴赏的二论背反的表现352

第57节 鉴赏的二论背反的解决353

第58节 自然以及艺术的合目的性的理念论，作为审美判断力的惟一原则361

第59节 美作为道德的象征365

第60节 附录：鉴赏的方法论369

第二部分 目的论判断力的批判372

第61节 自然的客观的合目的性373

第一卷 目的论判断力的分析论376

第62节 与质料的合目的性有别的纯然形式的客观合目的性376

第63节 自然与内在的合目的性有别的相对合目的性380

第64节 作为自然目的的事物的特有性质384

第65节 作为自然目的的事物就是有机存在者386

第66节 评判有机存在者中的内在合目的性的原则391

第67节 把一般而言的自然在目的论上评判为目的系统的原则392

第68节 目的论原则作为自然科学的内在原则396

第二卷 目的论判断力的辩证论400

第69节 什么是判断力的二论背反400

第70节 这种二论背反的表现401

第71节 解决上述二论背反的准备403

第72节 关于自然的合目的性的各种各样的体系404

第73节 上述体系没有一个做到了它预先确定的事情408

第74节 不能独断地处理自然技术概念的原因是自然目的的不可解释性411

第75节 自然的客观合目的性的概念是对于反思性判断力来说的一条批判的理性原则413

第76节 附释417

第77节 人类知性的那种使一个自然目的的概念对我们成为可能的特点421

第78节 物质的普遍机械作用原则与自然技术中的目的论原则的结合427

附录 目的论判断力的方法论433

第79节 是否必须把目的论当做属于自然学说的来讨论433

第80节 在把一个事物解释为自然目的时机械作用的原则必须隶属于目的论原则434

第81节 在解释一个作为自然产品的自然目的时机械作用对目的论原则的参与439

第82节 有机存在者的外在关系中的目的论体系442

第83节 作为一个目的论系统的自然的最终目的447

第84节 一个世界之存在亦即创造本身的终极目的452

第85节 论自然神学455

第86节 论伦理神学461

第87节 论上帝存在的道德证明466

第88节 对道德证明的有效性的限制472

第89节 论道德论证的用途479

第90节 论上帝存在的一种目的论证明中的视之为真的方式481

第91节 论经由一种实践信念的视之为真的方式488

目的论的总附释496

中德人名对照表509

后记511