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作者的话——简论“回归”问题1

导言 中西视野下的“象思维”1

绪论 象思维与概念思维之比较17

上篇 “三玄”之“象思维”55

第一章 《周易》的原创之思与“象思维”57

一 “易道”之博大57

（一）“易道”之“象”58

（二）“象数”与“义理”的分野60

（三）“太极”之“象”62

（四）“无极”之“无”65

二 “易道”之“观”66

（一）所谓“仰观天文，俯察地理”66

（二）西方思想家向“象思维”的趋近68

（三）“原发创生”之“观”70

（四）“观”的不同层次及其意义73

三 卜筮之“象”75

（一）卜筮之“象”与“物占”75

（二）巫师头脑中的“象”80

（三）现象学运动与“象思维”82

四 阴阳之道83

（一）“太极”与阴阳爻、数字84

（二）“大一生水”与“易道”88

（三）“转化”之为“替代”90

五 卦爻的本真及其启迪意蕴92

（一）“数字化生存”与“卦爻化生存”92

（二）“阴阳”、“太极”通儒佛93

（三）多维编码与韵体转化95

（四）“象数”为“易道”之本97

（五）现代研究视野的缺失101

（六）“原发创生”概说103

第二章 《老子》的“道”与“象思维”107

一 “玄”为“道”之根本特征107

（一）“玄”为“众妙之门”108

（二）“玄牝之门”110

（三）“玄览”与“玄德”111

（四）“玄达”或“玄通”115

（五）“玄同”与“玄德”116

二 “道”与“象”119

（一）多彩纷呈的“道”之“象”120

（二）“道”的神秘混沌之“象”123

三 “道”与“无”129

（一）层次不同的“无”之“象”130

（二）“有生于无”之“象”134

（三）“无物之象”138

四 “道”之守护140

（一）“知”与“守”之“象”141

（二）守“道”之“独泊”与“若遗”145

（三）得“道”者与失“道”者的价值观147

（四）“道”为最高价值151

五 “道”与批判153

（一）“大道废”与“智慧出”154

（二）回归于“道”之批判155

（三）民生关怀之批判159

第三章 《庄子》的境界与精神166

一 《逍遥游》之“象思”166

（一）此篇题解167

（二）鲲鹏之“象”169

（三）至人、神人、圣人之“象”173

（四）大瓠与大树之“象”177

二 《齐物论》之“齐”180

（一）天籁、地籁、人籁之“象”180

（二）人籁特色：言与辨、是与非184

（三）“天地与我并生，而万物与我为一”189

（四）尧问于舜、罔两问景与庄周梦蝶198

三 《养生主》之“生”201

（一）“全生”与“尽年”202

（二）庖丁解牛203

（三）公文轩见右师与老聃之死206

四 《人间世》所示之危难与“道”211

（一）颜回请见卫君211

（二）叶公子高使齐215

（三）颜阖将傅卫灵公太子219

（四）无用之用220

五 《德充符》之“德”223

（一）王骀224

（二）申徒嘉226

（三）叔山无趾与哀骀它228

（四）无情之德232

六 《大宗师》之“宗师”235

（一）知天人之所为235

（二）“真人”作为得道者236

（三）“宗师”与“女偊”241

（四）超越生死的“不死不生”243

（五）“坐忘”与“命”251

七 《应帝王》之“王”253

（一）明王为得“道”者254

（二）壶子、列子与季咸257

（三）“无为”之“道”260

（四）“浑沌”之死的悲剧261

下篇 禅慧、诗魂与书画之道263

第一章 禅宗“识心见性”的境界与智慧265

一 《坛经》之慧思266

（一）两偈之不同境界267

（二）行动体验的智慧270

（三）“自性”与“见性”之途径272

（四）“自度”与“自归”276

（五）摩诃般若波罗蜜法279

（六）根器与经、佛281

（七）梁武帝遣达摩出境与“愿往生西方”284

（八）惠能对志诚、法达和神会的指引288

二 禅教学之特殊智慧294

（一）“机锋”、“公案”之慧思295

（二）所答非所问之指向302

（三）山重水复疑无路304

三 “平常心是道”307

（一）“平常心”的不平常性308

（二）从平常到“平常心”的回归311

（三）彻底“内圣”的“平常心”316

四 禅慧及其现实意义320

（一）体验与感悟321

（二）禅之为慧根325

（三）禅的慧思与现代329

第二章 诗魂之“象”336

一 “情志”之“象”337

（一）所谓“诗言志”337

（二）“情志”及其“筑象”340

（三）诗中之“真”345

（四）诗心为艺术之魂348

二 诗魂再求索351

（一）“情志”之“象”的本原性351

（二）诗心及其护持355

（三）诗与诗的欣赏358

三 诗与诗人的历史命运362

（一）虚灵之境的本真意义362

（二）诗道与里尔克诗的批判性365

四 古代诗歌的永恒魅力370

（一）《诗经》之“思无邪”370

（二）《离骚》之“骚”373

（三）汉魏古诗之悟379

第三章 书道与画境389

一 韩玉涛对孙过庭《书谱》的发现390

（一）《书谱》对“写意”之魂的把握391

（二）孙过庭的历史局限性394

（三）天才与天才论问题396

二 张怀瓘书论的大唐风范402

（一）张怀瓘评析“二王之妙”402

（二）草书几于“道”而贵“风骨”406

（三）嵇康与王献之409

（四）张怀瓘的《评书药石论》413

三 “书画同源”之“源”416

（一）张彦远画论的写意精神416

（二）关于谢赫六法420

（三）张彦远之“归乎用笔”论422

（四）画贵“道法自然”425

四 中国画艺术的人文追求427

（一）从“解衣般礴”谈起428

（二）大唐雄风431

五 石涛在“画道”上的新觉醒435

（一）“一画”之画道435

（二）入“画道”之道438

（三）“一画”之道的体现441

（四）道通贵自我444

本书关键术语之解说449

主要参考文献453

后记456