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1.谦斋辨证论治三位一体观1

1.1辨证论治的意义2

1.1.1证与症应统一2

1.1.2辨证论治的意义3

1.2辨证论治的法则3

1.2.1辨证论治的基本法则3

1.2.2辨证论治的复杂法则5

1.2.3五行生克辨证法则5

1.3辨证论治的步骤6

1.3.1辨证步骤三步、八项、一式6

1.4谦斋辨证论治三位一体观的形成及特点10

1.4.1谦斋辨证论治三位一体观的形成10

1.4.2谦斋辨证论治三位一体观的特点10

2.谦斋八纲辨证发微13

2.1八纲辨证存在的问题13

2.1.1八纲是广义的还是狭义的13

2.1.2八纲的辨证地位众说纷纭13

2.1.3八纲用于一切疾病辨证与必须结合其他辨证相悖14

2.1.4八纲的辨证规则不清14

2.2谦斋论八纲辨证提要14

2.2.1八纲的重要意义14

2.2.2八纲的概况14

2.2.3八纲辨证规则16

2.3八纲辨证的再思考20

2.3.1八纲之八个类型是广义的，六变组合二十五型是狭义的20

2.3.2阴阳从宏观上概括为阴证阳证，不介入六变组合21

2.3.3八纲是深入浅出的分类方法，由博返约的归纳法则21

2.3.4八纲是各种辨证方法的基础，其他辨证方法均含有八纲的内核21

2.3.5八纲在辨证中逐渐淡化的原因，充分认识它在未来辨证中继续发挥方法论的作用22

2.4各种辨证方法之间的关系23

3.谦斋六经辨证钩玄24

3.1六经实质众说纷纭24

3.1.1六经是指经络24

3.1.2六经是指脏腑25

3.1.3六经是指界面25

3.1.4六经是指六气25

3.1.5六经是指气化25

3.2谦斋六经辨证钩玄25

3.2.1六经是表里之部位的假称25

3.2.2六经是阴阳之初中末三个阶段26

3.2.3六经与三焦脏腑之间的关系26

3.2.4伤寒俯视图26

3.2.5《伤寒论》心悟在杂病悉通之后31

3.3六经辨证的再思考32

3.3.1从三焦、卫气营血的名称，看六经的可议之处32

3.3.2从六经与三焦、脏腑之间关系，看六经的实质33

3.3.3从经方的基础有效量，看六经辨证能铃百病34

4.病因十四纲要辨证论治36

4.1风37

4.1.1伤风37

4.1.2中风40

4.1.3内风41

4.2寒44

4.2.1伤寒44

4.2.2中寒46

4.2.3虚寒47

4.3暑49

4.3.1伤暑49

4.3.2中暑50

4.3.3伏暑51

4.4湿52

4.4.1伤湿52

4.4.2停湿53

4.4.3积水56

4.5燥58

4.5.1秋燥58

4.5.2津液枯燥59

4.6火61

4.6.1实火61

4.6.2虚火63

4.6.3温邪64

4.7疫69

4.7.1瘟疫69

4.7.2疠风70

4.7.3瘴毒71

4.8痰72

4.8.1痰浊72

4.8.2痰核75

4.8.3痰饮76

4.9食79

4.9.1伤食79

4.9.2不食80

4.9.3消食81

4.10虫83

4.10.1虫痛83

4.10.2痨虫83

4.11精84

4.11.1精不足85

4.11.2精关不固86

4.12神87

4.12.1神虚88

4.12.2神乱88

4.13气90

4.13.1气虚91

4.13.2气郁92

4.13.3气逆94

4.14血96

4.14.1血虚96

4.14.2血热98

4.14.3血滞99

4.14.4失血100

[附]治疗新律103

5.走出辨证重叠误区与证候结构公式123

5.1辨证重叠中的困惑123

5.2误区中的思考124

5.3谦斋“特征”辨证思维125

5.3.1特征辨证思维125

5.3.2特征的分类125

5.4证候结构公式126

5.4.1证候结构公式的运用126

5.4.2证候结构的分级128

5.4.3证候结构公式与主证关系128

5.4.4证候结构公式的意义129

6.谦斋脏腑辨证法则浅解130

6.1肝131

6.1.1肝血虚131

6.1.2肝血虚内热132

6.1.3肝气虚132

6.1.4肝阳虚133

6.1.5肝寒134

6.1.6肝郁134

6.1.7肝气135

6.1.8肝血瘀结135

6.1.9肝热135

6.1.10肝火136

6.1.11肝阳136

6.1.12肝风137

6.1.13风阳139

6.1.14肝阴虚140

6.2心141

6.2.1心血虚141

6.2.2心血虚内热142

6.2.3心气不足142

6.2.4心阳衰弱143

6.2.5心寒144

6.2.6心脉瘀阻144

6.2.7心火旺144

6.2.8热入心包145

6.2.9水气凌心145

6.2.10心气不畅146

6.3脾147

6.3.1脾虚147

6.3.2脾血虚147

6.3.3中气虚弱148

6.3.4清阳不升148

6.3.5中气下陷149

6.3.6脾不统血150

6.3.7气虚发热150

6.3.8脾阳虚151

6.3.9中气滞151

6.3.10轻度湿阻（胃湿）152

6.3.11中度湿阻（胃湿）152

6.3.12重度湿阻（脾湿）153

6.3.13胃阴虚153

6.3.14胃气滞154

6.3.15胃气上逆155

6.3.16胃火155

6.3.17胃寒155

6.3.18肠气滞156

6.3.19肠热156

6.3.20肠寒156

6.3.21肠湿156

6.4肺158

6.4.1肺气虚158

6.4.2肺阴虚158

6.4.3肺阳虚159

6.4.4肺气不宣160

6.4.5肺气上逆160

6.4.6肺气闭塞160

6.4.7肺热161

6.4.8痰热阻肺162

6.4.9痰湿阻肺162

6.4.10风寒束肺162

6.4.11风热犯肺163

6.4.12燥邪犯肺163

6.5肾164

6.5.1肾精不足164

6.5.2肾阴虚165

6.5.3阴虚发热167

6.5.4虚火上炎168

6.5.5浮阳上越168

6.5.6相火偏旺170

6.5.7肾气不固171

6.5.8肾不纳气171

6.5.9肾气虚172

6.5.10肾阳虚172

6.5.11阳虚水泛174

7.谦斋五行生克辨证法则176

7.1五行生克辨证法则的一个渗透177

7.2五行生克辨证的一个条件177

7.3五行生克辨证的两个前提177

7.4五行生克辨证的三个要领178

7.5五行生克辨证的四个原则178

7.5.1补母179

7.5.2泻子179

7.5.3抑强179

7.5.4扶弱179

7.6五行生克辨证的四项注意179

7.7五行生克辨证的八种适应证180

7.8五行生克辨证的十六种证候180

7.8.1水不生木（肾阴肝血不足）180

7.8.2木不生火（肝心虚弱）181

7.8.3火不生土（肾脾阳虚）181

7.8.4火不生土（心脾阳虚）182

7.8.5土不生金（脾虚肺脏气津两虚）182

7.8.6金不生水（肺津肾阴不足）183

7.8.7木克土（肝气犯胃扰肠）183

7.8.8木不疏土（肝郁脾虚）184

7.8.9土反克木（脾湿肝郁）184

7.8.10土克水（脾实肾虚）185

7.8.11土不克水（脾虚水泛、肾阳不振）185

7.8.12水反克土（肾虚水泛、寒湿困脾）185

7.8.13水克火（肾阴郁遏心阳）185

7.8.14水不克火（肾阴虚心火旺）186

7.8.15 火反克水（心火旺肾阴虚）186

7.8.16火克金（心火灼肺、肺热津伤）186

7.8.17火不克金（心肺阳虚）187

7.8.18金反克火（肺寒心阳不宣）187

7.8.19金克木（肺实肝气郁滞）187

7.8.20金不克木（肺虚肝旺）187

7.8.21木反克金（肝火偏盛、肺失清肃）187

8.走出脾胃理论误区与谦斋医学启示录190

8.1脾胃理论中存在的问题190

8.1.1脾胃病划分原则的负面影响190

8.1.2脾与胃作用的统一与矛盾191

8.1.3脾为生化之源与脾无血虚相悖191

8.1.4气虚发热的机制众说纷纭191

8.1.5东垣“阴火”论释义不明191

8.2谦斋论脾胃辨证提要191

8.2.1脾虚192

8.2.2脾血虚192

8.2.3中气虚弱192

8.2.4中气下陷193

8.2.5气虚发热193

8.2.6脾阳虚193

8.2.7中气滞193

8.2.8脾阴虚194

8.2.9胃阳虚194

8.2.10轻度湿阻（胃湿）194

8.2.11中度湿阻（胃湿）194

8.2.12重度湿阻（脾湿）194

8.2.13胃阴虚195

8.3谦斋医学启示录195

8.3.1脾与胃作用是统一的，其阴虚和阳虚都只能有一个195

8.3.2针对脾胃病划分原则的负面影响，提出辨主脏的思维方法196

8.3.3将中气虚病理演变分为四个阶段，确立脾血虚的辨证地位196

8.3.4阐明气虚发热的机制是血分亦虚，多夹外邪197

8.3.5内湿以脾胃并重，将湿阻分为三个层次197

8.3.6中气滞是作用不及，胃肠气滞是作用太过197

8.4东垣“阴火论”探微198

8.4.1甘温除大热之“大热”涵义198

8.4.2甘温除大热之“甘温”涵义199

8.4.3东垣“阴火论”探微200

9.走出肾命理论误区与谦斋医学启示录203

9.1肾命理论中存在的问题203

9.1.1肾与命门是一物还是二物203

9.1.2肾与命门是“异名同体”还是二物一体204

9.1.3先天无形阴阳与后天有形阴阳204

9.1.4先天无形阴阳只互根不制约与后天有形阴阳既互根又制约204

9.1.5肾精与肾阴不分，肾气与肾阳混淆204

9.2读谦斋《命门的初步探讨》一文的疑问205

9.2.1为什么《命门》一文只字不提肾阴肾阳205

9.2.2为什么《命门》一文反复提真阴真阳205

9.2.3为什么《命门》一文突出命门通过心肾督脉与脑的密切关系205

9.3谦斋医学启示录205

9.3.1提出命门的生理概念205

9.3.2论证肾与命门是二物一体关系206

9.3.3揭示命门的网络系统206

9.3.4突出命门通过心肾督脉与脑有着密切关系208

9.3.5重构肾命阴阳精气辨证模式208

9.4论肾命理论之争209

9.4.1论先天无形阴阳与后天有形阴阳209

9.4.2论先天无形阴阳只互根不制约与后天有形阴阳既互根又制约209

9.4.3论“异名同体”与二物一体210

9.4.4论命门实质与西医对照212

9.4.5肾命理论之争的反思212

10.走出五脏阴阳辨证误区与谦斋医学启示录214

10.1五脏阴阳辨证中存在的问题214

10.1.1五脏阴虚的雷同214

10.1.2五脏阳虚的空白215

10.2谦斋论五脏阴阳辨证提要216

10.2.1肝阴虚216

[附]肝血虚内热216

10.2.2心阴虚216

[附]心血虚内热217

10.2.3脾阴虚217

[附]胃阴虚217

10.2.4肺阴虚217

10.2.5肾阴虚218

10.2.6肝阳虚218

10.2.7心阳虚218

10.2.8脾阳虚219

10.2.9肺阳虚219

10.2.10肾阳虚219

10.3谦斋医学启示录220

10.3.1五脏均有阳虚证，其阳虚各有特点220

10.3.2脾与胃作用是统一的，其阳虚和阴虚都只能有一个220

10.3.3肝阴虚以肾阴虚存在为前提，其他内脏的阴虚也是如此221

10.3.4肺阴虚与胃阴虚为非阴虚，应正名为肺津亏与胃津亏222

10.3.5五脏之阴虚只有一个，是真阴虚222

10.3.6阴虚发热有规律，血虚发热没有固定热型223

10.3.7把握两个界限，彻底走出五脏阴虚辨证误区223

10.4谦斋医学伏笔探幽224

11.走出五脏气血辨证误区与谦斋医学启示录226

11.1五脏气血辨证中存在的问题226

11.1.1五脏气虚的雷同226

11.1.2五脏血虚的空白227

11.1.3气虚与阳虚不分，血虚与阴虚混淆227

11.2谦斋论五脏气血辨证提要228

11.2.1肝血虚228

11.2.2心血虚228

11.2.3脾血虚228

11.2.4肺血虚229

[附]肺津亏229

11.2.5肾血虚229

[附]肾精虚229

11.2.6肝气虚230

11.2.7心气虚230

11.2.8中气虚弱230

11.2.9肺气虚231

11.2.10肾气不固231

11.2.11肾不纳气231

11.3谦斋医学启示录232

11.3.1五脏均有气虚证，其气虚各有特点232

11.3.2气虚分两类，单纯气虚和气血两虚232

11.3.3肾不纳气与肾气不固应统一，使五脏气虚辨证趋于规范233

11.3.4肝、心、脾三脏有血虚证，确立脾血虚的辨证地位233

11.3.5精气与气血津液学说应统一，简称为气血精津理论233

11.3.6精亏、津亏与血虚类似，五脏精、血、津液辨证是同层次概念234

11.3.7重构五脏阴阳气血精津理论，建立五脏阴阳气血精津辨证模式234

12.谦斋治西医病的辨证思路237

12.1中医治西医病的正确态度237

12.2中医治西医病的两个关键238

12.3正确对待西医诊断238

12.3.1认清西医诊断对中医的意义238

12.3.2处理好西医诊断与中医的关系238

12.3.3防止各种错误倾向239

12.4正确运用中医理法239

12.4.1正确应用中医理法的两个前提239

12.4.2正确运用中医理法的四种方法240

12.5阶段性病机分型241

12.5.1阶段性病机分型的起源241

12.5.2阶段性病机分型的内涵241

12.5.3阶段性病机分型的形式241

12.6谦斋治西医病医案选243

13.谦斋脏腑发病用药式249

13.1谦斋研究脏腑发病的思路249

13.2谦斋研究脏腑用药法则的思路250

13.3脏腑生理病理对照式250

13.3.1肝250

[附]胆252

13.3.2心252

13.3.3脾253

13.3.4肺254

13.3.5肾255

[附]膀胱256

[附]三焦256

13.3.6胃257

[附]小肠（与胃同为传化之腑）257

[附]大肠（与胃同为传化之腑）257

13.4脏腑病因病位证状用药式257

13.4.1肝257

13.4.2心258

13.4.3脾259

13.4.4肺260

13.4.5肾261

13.4.6胃肠262

[附]病因辨证用药式262

13.5“脏腑生理病理对照式”和“脏腑病因病位证状用药式”是辨证论治的两大基石265

14.谦斋辨证处方规律267

14.1中医处方学的概念268

14.2处方存在的问题268

14.2.1治法不到位，逻辑不严谨268

14.2.2方剂浩如烟海，用时寸步难行268

14.2.3脏腑用药分类不清，成方加减破译无能269

14.3处方的根据269

14.3.1处方根据理法269

14.3.2处方根据病因、病位和证状269

14.4处方成熟的基本条件269

14.4.1必须以较多的基本治法为依据269

14.4.2必须以较多的成方为资本270

14.4.3必须以较多的脏腑用药为基础270

14.5立法的思路270

14.5.1立法的逻辑构思270

14.5.2立法的步骤271

14.5.3立法的组合与命名271

14.6分析成方的思路272

14.6.1成方治法存在的问题272

14.6.2通治方与主治方273

14.6.3分析成方的要领274

14.6.4分析单方的八种思路275

14.6.5分析复方的独特视角277

14.7用药的思路279

14.7.1针对病因病位选治本药，结合证状选治标药279

14.7.2用药以气味归经为本，主治为标279

14.8处方筹备思路279

14.8.1基本治法279

14.8.2基本方剂280

14.8.3基本药物280

14.9处方公式281

14.10处方原则283

14.10.1传统处方原则283

14.10.2谦斋处方原则283

14.11处方要领283

14.12处方形式284

14.12.1自组方284

14.12.2成方加减284

14.13处方步骤284

14.13.1自组方二步四项284

14.13.2成方加减二步五项286

14.14处方技巧289

14.14.1创提药对，处方核心289

14.14.2成方加减，左右逢源291

14.14.3自拟活泼，别开生面292

14.14.4博采单验，巧施效方293

14.14.5用药轻灵，适量简净293

[附]辨证格式应用举例294

15.谦斋辨证论治学298

15.1辨证论治的定义299

15.1.1辨证论治定义的概况299

15.1.2根据逻辑规则分析辨证论治定义299

15.2辨证论治的原理301

15.3辨证论治的两大基石302

15.4辨证的方法论302

15.5辨证的基本法则303

15.5.1病因十四纲要辨证论治303

15.5.2病因十四纲辨证的特点304

15.5.3脏腑辨证法则304

15.6辨证的复杂法则305

15.7辨证的四大误区306

15.7.1走出脾胃理论误区306

15.7.2走出肾命理论误区306

15.7.3走出五脏阴阳辨证误区306

15.7.4走出五脏气血辨证误区307

15.8辨证论治的步骤307

15.9辨证处方规律307

15.10证候结构公式308

16.谦斋辨证论治学的发掘过程310

16.1在《中医入门》夹缝中发现辨证基本观点310

16.2在《中医临证备要》附文里揭开辨证论治定义311

16.3根据谦斋八纲辨证思路归纳出八纲辨证规则311

16.4在《谦斋医学讲稿》行文括号里撷取特征辨证思维313

16.5根据《五行学说在临床上的具体运用》总结出五行生克辨证法则八个特点313

16.6根据《脏腑发病及用药法则提要》归纳出辨证两大基石314

16.7从辨证案例中归纳出治则治法315

16.8从无字处着眼探求谦斋医学伏笔315

16.9质疑其弟子的文章而考证出辨证思路316

16.10在处方禁区里探索规律317

[附]谦斋辨证论治学形成年谱318

后记——命运总爱和我开玩笑320