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第一章 经与经学1

第一节 关于经2

第二节 关于经学4

第三节 六经与孔子5

第二章 儒家经典论要14

第一节 儒家经典的流传演变14

一、由六经到五经14

二、七经16

三、九经17

四、十二经18

五、十三经18

六、四书20

第二节 经书考释22

一、《周易》22

二、《诗经》26

三、《尚书》36

四、“三礼”45

五、《春秋》及其“三传”55

六、《论语》63

七、《孝经》68

八、《尔雅》89

九、《孟子》93

第三章 经学历史与经学派别102

第一节 经学的产生与奠基104

第二节 汉学及其演变109

一、西汉今文经学109

二、东汉古文经学113

三、汉末郑玄之学117

四、魏晋王肃之学121

五、南北朝经学125

六、隋唐经学128

第三节 宋学及其流派136

一、宋学的兴起136

二、王安石新学139

三、张载关学142

四、苏氏蜀学145

五、二程洛学148

六、陆王心学155

七、明代朱学169

第四节 清代新汉学177

一、清初经学178

二、乾嘉学派184

三、乾嘉汉学流弊及汉宋之争190

四、清代今文经学的复兴194

第四章 朱熹经学产生的时代背景和思想渊源211

第一节 时代背景211

一、唐宋之际的社会变革212

二、宋代社会生产力和自然科学的发展214

三、宋中央集权制的加强与重整伦常219

四、佛老冲击儒学与儒学的回应222

五、变法改革与文教事业的发展231

第二节 思想渊源239

一、唐宋之际的疑经惑传思潮240

二、唐宋“四书”之学244

三、义理之学247

四、北宋以来的理学249

五、汉唐训诂之学251

第五章 朱熹的“四书”学254

第一节 朱熹“四书”学的形成及结构255

一、朱熹“四书”学的确立与“四书”的结集255

二、“四书”次第260

第二节 朱熹“四书”学的理论内涵264

一、“四书”重于“六经”264

二、以“四书”发明道统270

三、以“四书”阐发义理，集“四书”学之大成280

第六章 朱熹的易学290

第一节 宋易及朱熹易学的产生与形成290

一、宋易的产生与演进291

二、朱熹易学的形成293

第二节 《易》之本义为占卜296

一、“《易》本卜筮之书”297

二、对程易及义理学派的批评299

第三节 经传相分，易学发展阶段说303

一、经传相分304

二、易学发展阶段说307

第四节 以图解《易》309

一、《河》、《洛》乃象数之源310

二、伏羲之图为圣人作《易》之本314

三、以图阐发太极阴阳之理316

四、兼采周、邵，《太极》在《先天》之内320

第五节 以象数、卜筮求易理，统一义理与象数两派323

一、以象数、卜筮求易理323

二、理、象、数、辞，未尝相离，统一义理与象数两派325

第六节 朱熹《周易本义》与程颐《周易程氏传》之区别329

一、《周易本义》与《周易程氏传》形式版本上的区别329

二、《周易本义》与《周易程氏传》内容上的区别331

第七章 朱熹的《诗经》学334

第一节 宋代《诗》学的兴起与朱熹《诗》学的提出334

一、宋代《诗》学的兴起335

二、朱熹《诗》学的提出341

第二节 废弃《诗序》，以《诗》说《诗》347

一、对《诗序》作者的质疑348

二、对《诗序》观点的批评352

第三节 超越旧说，唯求本义356

一、“感物道情”与淫奔之诗357

二、对“思无邪”的质疑359

三、雅郑之辨360

第四节 讽诵吟咏，理会赋、比、兴363

一、讽诵吟咏，以发乎情364

二、理会赋、比、兴366

第五节 以义理解《诗》，重视“二南”370

一、以义理解《诗》，不着意训解370

二、重视“二南”373

三、“讽诵中见义理”376

第八章 朱熹的《尚书》学380

第一节 《尚书》疑辨之风的兴起381

一、伪《古文尚书》的出现与流传382

二、对伪《古文尚书》疑辨之风的兴起383

第二节 黜伪《孔传》、伪《孔序》，疑《书序》387

一、黜《孔传》、《孔序》387

二、疑《书序》389

第三节 疑伪《古文尚书》391

一、“某尝疑孔安国《书》是假书”391

二、“《书》有两体”393

第四节 以义理解《尚书》，求圣人之心394

一、以义理解说《尚书》395

二、“求圣人之心”398

三、推重《大禹谟》400

第五节 朱熹《尚书》学的影响和地位404

一、对《尚书》辨伪学的影响405

二、在理学史上的地位409

第九章 朱熹的《礼》学414

第一节 关于《家礼》415

一、朱熹《家礼》之真伪415

二、《家礼》的内容及特色424

第二节 关于《仪礼经传通解》434

一、《仪礼经传通解》纂修之过程434

二、经传相分相合而不废传注450

第三节 朱熹《礼》学之指导思想453

一、《仪礼》为经，《礼记》为传，《周礼》为纲领453

二、理安著在《仪礼》所载之事中455

三、因与时458

第十章 朱熹的《春秋》学462

第一节 朱熹的《春秋》观463

一、《春秋》当史书看464

二、明《春秋》大义，不逐字褒贬465

第二节 以义理解《春秋》468

一、以义理评判《春秋》经传468

二、对以往《春秋》学的评论472

第十一章 朱熹的《孝经》学477

第一节 对《孝经》的疑辨478

一、“《孝经》，疑非圣人之言”479

二、《孝经》为后人缀辑而成482

第二节 朱熹对《孝经》的新诠释484

一、以经传分《孝经》484

二、删减文字，重排次序487

第十二章 朱熹经学的特征491

第一节 经传相分，直求经文之本义492

一、对经学流弊的批评492

二、经传相分494

三、惟求经文之本义496

第二节 以“四书”学为基础，以义理解经499

一、以“四书”义理之学取代“六经”训诂之学500

二、求经文本义与以义理解经相结合503

三、以阐发义理为治经的最高目标507

第三节 重训诂辨伪512

一、以义理为指导，从事训诂辨伪512

二、以传注解经514

三、通经以求理517

第十三章 朱熹的经典诠释学520

第一节 本体论诠释学的建立521

一、哲学诠释与经学诠释相结合521

二、理一分殊：分析与综合的理论529

第二节 经典诠释的依据和标准533

一、以经典原文和原义为经典诠释的依据534

二、以义理为标准诠释儒家经典537

第三节 朱熹的经典诠释方法540

一、经典诠释方法论541

二、经典释读法557

第十四章 朱熹经学在中国经学、文化史上的地位和影响565

第一节 朱熹经学在中国经学史上的地位566

一、朱熹经学与宋学566

二、朱熹对传统经学的总结570

三、朱熹经学对中国经学的创新574

第二节 朱熹经学对中国经学发展的影响582

一、兼采汉宋，促进了中国经学的发展582

二、“四书”义理之学对中国经学的影响587

三、重训诂辨伪对后世经学的影响588

第三节 朱熹经学在中国文化史上的地位和影响591

一、朱熹以注经的形式发展了中国哲学592

二、朱熹经学对中国教育的影响596

三、朱熹以义理解经对中国政治产生了重要影响599

四、朱熹经学对民族文化心理的影响601

附录 朱熹经学研究的回顾与展望606

主要参考文献635

专著（包括文集）635

论文646

后记652