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自序1

内篇3

一、引言3

二、章实斋与戴东原的初晤7

三、儒家智识主义的兴起——从清初到戴东原18

四、章实斋的史学观点之建立35

五、章实斋的“六经皆史”说与“朱、陆异同”论49

（一）“六经皆史”说发微49

（二）“朱、陆异同”论的心理背景及其在思想史上的涵义61

六、戴东原与清代考证学风91

（一）“博雅”与“成家”91

（二）“狐狸”与“刺猬”93

（三）有志闻道96

（四）义理的偏爱103

（五）考证的压力107

（六）紧张心情下的谈论115

（七）论学三阶段127

（八）最后的归宿136

七、后论144

八、补论：章学诚文史校雠考论160

外篇183

一、戴震的《经考》与早期学术路向——兼论戴震与江永的关系183

（一）《经考》与《经考附录》184

（二）戴东原之早期学术路向188

（三）戴东原与江慎修201

二、戴东原与伊藤仁斋220

三、章实斋与柯灵乌的历史思想——中西历史哲学的一点比较234

引言234

（一）中国史学中的人文传统241

（二）史学中言与事之合一250

（三）笔削之义与一家之言260

（四）结语273

四、章实斋与童二树——一条史料的辩证283

五、从宋明儒学的发展论清代思想史——宋明儒学中智识主义的传统290

（一）引言290

（二）宋明理学中智识主义与反智识主义的对立294

（三）经典考证的兴起与儒学的转向310

六、清代思想史的一个新解释322

（一）为什么要重新解释清代思想史？323

（二）宋代儒学及其内在问题327

（三）从“德性之知”到“闻见之知”332

（四）“经世致用”与颜李学派337

（五）清代儒学的新动向——“道问学”的兴起343

（六）经学考证及其思想背景346

（七）戴东原和章实斋350

（八）结语353