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导论1

一、道情在中国民间文化研究中的意义1

二、道情研状况的简略回顾3

第一章 道情的起源及其传播9

第一节 道情的起源及其时代背景9

一、唐代的道曲、道调9

二、宋代说唱艺术的繁荣12

三、唐代五代佛道二教的“道情”诗词13

第二节 法曲道情与法曲的关系17

一、宋代文士曹勋的法曲道情17

二、法曲的道家色彩22

第三节 宋元明清道情的发展28

一、《武林旧事》记载的唱道情29

二、宋元时期道情的流行31

三、明清时期道情演唱的民俗化33

第四节 近代以来道情的传播及其演变42

一、近代以来中国社会的唱道情42

二、新中国成立以后唱道情的时代特色47

第二章 宋代鼓子词与道情57

第一节 宋代的鼓子词57

一、鼓子词的演奏特点57

二、现存鼓子词及其词调61

第二节 宋代鼓子词中所见的道家情怀64

一、宋代鼓子词的道家意趣64

二、张抡《道情鼓子词》的仙道色彩66

第三节 赵令峙《元微之崔莺莺商调蝶恋花》鼓子词72

一、赵令峙及其《元微之崔莺莺商调蝶恋花》72

二、关于鼓子词中张生的考辨79

三、《元微之崔莺莺商调蝶恋花》的影响84

第三章 元明清时期散曲中的道情89

第一节 元代散曲中的道情89

一、元代散曲中的道家色彩90

二、元代文士散曲中的道情94

三、邓学可《自然集》的咏道情107

四、全真宗师的唱道情111

第二节 明代散曲中的道情116

一、王九思、康海散曲中的道情116

二、杨慎散曲中的道情120

三、周宪王与道士的散曲道情124

四、明无名氏散曲中的道情132

第三节 清代散曲道情的余绪136

一、清代文士的散曲道情137

二、清代道士的散曲道情139

第四章 元明清文艺作品中所见的唱道情141

第一节 元代杂剧中道士的唱道情141

一、吕洞宾、列御寇的唱道情141

二、杂剧《竹叶舟》的本事144

第二节 明代小说中道士的唱道情147

一、唱道情道士的风魔道人形象147

二、韩湘子道情的本事及其影响155

第三节 明清小说弹词中道士的唱道情161

一、《续金瓶梅》中的《庄子叹骷髅》道情161

二、清文康《儿女英雄传》中的唱道情176

三、《珍珠塔》道情反映的社会风气181

第五章 明清时期道士与文士的道情创作185

第一节 明代道士张三丰的道情185

一、张三丰道情的内丹修炼主旨186

二、张三丰《无根树道情》的思想意义190

第二节 清代文士的道情创作195

一、郑板桥道情的隐逸思想196

二、徐大椿《洄溪道情》反映的清代社会206

三、王夫之、归庄、金农的道情215

第三节 明朱权《太和正音谱》的唱论224

一、朱权的生平及其著述224

二、朱权对道情艺术特色的理论分析226

第六章 道情乐器的特色与象征意义231

第一节 渔鼓简板的制作及其形制231

一、宋代的“通同部”与拍板231

二、渔鼓形制的象征意义236

第二节 中国民间关于渔鼓简板的传说239

一、渔鼓简板的形制239

二、有关渔鼓道情的民间传说244

第三节 唱道情的演唱方式及道家色彩249

一、道情的演唱类型与引子249

二、史籍道经中所见道士的渔鼓简板260

三、唱道情中的八仙形象265

第七章 中国北方的皮影戏曲道情273

第一节 中国道情的地域分布273

一、道情的地域分布及其名称273

二、北方道情的民俗色彩278

第二节 道情皮影戏的艺术特色288

一、陇东皮影道情及道情艺人289

二、陕西的道情皮影戏298

三、皮影制作技术与皮影戏班的组成308

第三节 山西道情的传播315

一、山西的戏曲道情316

二、晋北道情的特点319

第四节 河南坠子与道情的关系322

一、河南坠子产生的时代322

二、河南坠子的演唱风格325

三、马街书会的唱道情329

第八章 中国南方的诗赞体道情335

第一节 湖北、湖南、江西、广西的道情335

一、湖北渔鼓道情的演唱336

二、湖南道情的演唱340

三、江西、广西道情的传播344

第二节 江苏、浙江、福建的唱道情350

一、江苏道情的传播350

二、浙江道情的演唱354

第三节 四川、云南、贵州的竹琴362

一、四川竹琴的演唱特点362

二、四川竹琴泰斗贾树三371

三、四川竹琴艺人黄云程377

四、云南竹琴与贵州竹琴379

结语383

附录：张三丰道情387

参考文献403