天道与政道 17世纪中国儒家思想与清教主义对比研究PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

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第一章 导言1

第一节 研究问题的依据与意义1

一 研究问题的依据1

二 研究问题的意义6

第二节 研究现状与研究方法9

一 研究现状9

二 研究方法12

第三节 关键词的界定13

一 儒家思想13

二 专制主义14

三 天道、政道16

四 清教主义16

第四节 研究路径与创新16

一 研究路径16

二 创新17

第二章 朱明王朝的专制18

第一节 朱明王朝专制的强化19

一 朱明王朝思想文化专制的强化19

二 朱明王朝社会政治专制的强化25

第二节 社会的普遍腐败与危机32

一 专制与腐败32

二 社会危机与全盘崩溃34

第三章 斯图亚特王朝的专制38

第一节 斯图亚特王朝专制主义的理论与实践39

一 君权神授论与君父论39

二 斯图亚特王朝专制的实践46

第二节 斯图亚特王朝社会的矛盾与危机54

一 经济的衰退55

二 社会矛盾与危机56

第四章 17世纪中国儒家思想对专制主义的回应60

第一节 儒家思想的内部变革：具有民主意识的启蒙思潮61

一 启蒙思潮兴起的历史文化背景61

二 启蒙思潮的哲学基础：自然人性论与自然权利论64

第二节 启蒙思想的价值取向70

一 个体性的张扬70

二 自由平等的追求72

三 “经世致用”的指向74

第三节 全面反省和整体批判两千年来的专制主义76

一 解蔽“君权神授论”“君父论”与论政治社会的起源77

二 “天下本位”论81

三 暴君放伐论84

四 个体意识86

五 “有治法而后有治人”90

第四节 限制君权的制度设计与政治理想91

一 以“相权”制约“君权”92

二 “学校”议政93

三 地方分权治理93

四 改革官僚体制及选官制度95

五 革除“宦官”与“女御”制度96

第五章 17世纪英国清教主义对专制主义的回应99

第一节 国教的内部变革：具有民主精神的清教主义的出现100

一 清教兴起的历史文化背景100

二 清教主义的内涵104

三 清教运动107

四 清教主义的神哲学基础112

第二节 清教主义的价值观与政治化118

一 清教主义的价值观119

二 清教主义的政治化126

第三节 清教主义对专制主义的批判130

一 解蔽“君权神授论”“君父论”与论政治社会的起源132

二 人民主权论136

三 “人民有权反抗暴政”138

四 天赋人权140

五 论法治143

第四节 限制王权的政治理想和制度设计145

一 共和国方案145

二 君主立宪论147

第六章 中国17世纪的历史结局：“康乾盛世”150

第一节 “盛世”背后，皇权专制制度的高度强化151

一 削弱阁权，设立“南书房”“军机处”、创设“密折”制151

二 严抑臣下，打击朋党，君臣关系主奴化153

三 “秘密建储”制、科举制与谏官职权的削弱157

四 刑律繁密、皇帝成为活的法律159

第二节 “盛世”背后，思想文化的极端专制163

一 “大一统”论与“正统”论163

二 皇权宰制神权165

三 “崇正斥邪”论、禁毁图书、文字狱与严禁“清议”166

第三节 “盛世”之下，儒家的整体沉默170

一 官方理学的复兴与理学精神的衰亡170

二 儒家的文化考古174

第七章 英国17世纪的历史结局：“光荣革命”178

第一节 清教徒革命：推翻王权专制178

一 有据弑君与清教共和国179

二 从共和国到斯图亚特王朝的复辟187

第二节 “光荣革命”：近代民主制度的初步确立193

一 “光荣革命”：近代民主制的初步确立194

二 宪政制度的完善和发展197

三 英国革命的历史意义202

第八章 儒家思想与清教主义的“天道”与“政道”205

第一节 儒家思想的“天道”与“政道”212

一 “天人合一”的同一性与黄宗羲的“盈天地皆心”212

二 “天人合一”思维范式的逻辑推演216

三 “天人合一”思维范式的制度路向：圣王政治223

四 “天人合一”思维范式的社会结构路向：政教合一229

第二节 清教主义的“天道”与“政道”231

一 “神人相分”的非同一性与清教主义的“良心自由”232

二 “神人相分”思维范式的政治制度路向：民主宪政237

三 “神人相分”思维范式的社会结构路向：政教分离244

第三节 结论246

参考文献252

后记265