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编撰者按1

编撰者语1

第一天：如、是我闻1

是“如、是我闻”非“如是、我闻”1

《金刚经》名解：自性智慧了证之道2

鸠摩罗什的传奇故事7

《金刚经》是佛晚年为证性者所说10

佛的生活写照11

三教圣人的生活都很平凡18

众生不起心，道者不言法20

道佛合掌，出自功境22

“稀有世尊”四字是败笔23

《金刚经》最重要的词汇是“如来”24

不明白“如来”，就读不懂《金刚经》25

“如来”有时候指你，有时候指我，有时候指他26

我把解读《金刚经》的钥匙先交给你们27

如来对你本性说话，你的六根听不懂29

为什么很多学者读不懂《金刚经》31

本性佛对凡夫性，六根佛对凡夫心33

本性佛在打六根佛？34

六根佛说本性佛说？六根人听本性人听？35

第二天：如来名义37

欲解《金刚经》先解“如来”名义37

如来说话皆在不同悟证层面上说38

世间书皆出自六根知解，惟《金刚经》出自本性知解39

诸佛一体，何来自性40

如来怕你把凡夫和悟者分开40

如来——说不出来的是最妙的41

如来本无来去，谁说来去？42

你就多了一个自己，落一个见字43

众说如来：如来是“如对来应”44

众说如来：如来是一种觉知45

如来本无涵义，因众生之见而有涵义45

释迦为何要立“如来”这一名相来说法？46

“圣灵”落端，“如来”不落端48

众说如来：如来与众生相对49

众说如来：如来立于三界、故如来不可解50

如来说法的五层意思52

何为“如来悉知悉见”？53

不分你我怎么知？分了你我又怎知？55

如来没有本性？56

六根佛和本性佛是比喻，佛并没变成两个57

众人参、解“如来悉知悉见”58

众参“悉知”：悉知之知非六根之知59

众参“如来悉知悉见”：找到一种感觉60

透破了才能读《金刚经》，并非读《金刚经》才能透破61

如来与点心62

“如来”之义，关诸文字，不在文字63

不可以神通解“如来”64

实无福德与实有功德65

“如来悉知悉见”这一段里有个参题66

参禅悟真，贵在透破；透破须重命修67

抓住这一点感觉透下去68

石头悟了，山知道了69

乐小法者不能受持《金刚经》70

众生本性与佛本性是一体还是两体71

众生本性与诸佛一体，明白这个道理为何还不是佛？72

有一点理解，但还没说清楚73

不要落入“神通解”、“事理解”、“当然解”74

功德和如来本来一体，故成就功德者如来悉知75

如来与黑格尔及客观存在76

须菩提胆小吗？77

然灯佛与我授记，这个“我”是谁？如来者诸法如义，这个“如来”是指谁？78

如来无所得法，为何还要说法？80

何谓然灯？81

如来无法，故诸法如义81

实无有法，才能诸法如义83

讲“是”很难，讲“不是”容易83

把问题再提示一下84

第三天：于意云何86

参学《金刚经》可以破执启慧86

诸生继续参解“然灯佛所”一节之“如来”义88

须菩提还有一个分别心89

然灯佛即众生本原自性90

“如来”立于三界，“我”亦立于三界91

无有法即不二法门93

以实无有法，即破三法界94

勿以帝王分封，谬解然灯受记95

发心灭度，是名灭度96

所有存在消失即如，命因境而生即来97

如来自呈本心以勘须菩提97

生心灭度众生，众生无可灭度98

任何知见，皆是我见、非我见、如我见99

当生如是心，即当生无所住心99

如我解佛所说义：是解，非解，是名解101

因为有法故说无法，实无有法破三法相102

三法落一，则然灯佛不与授记：我、见、性，你落哪一个？102

见性之人，不落对待执104

佛性有如灯草，点燃即为成佛104

六根觉受：分而无间，合而不融105

佛说人生如苦海，是为究竟观106

凡落诸一相，不能解如来107

道贵自悟，亦须求证108

然灯授记，来世作佛，所作是言，隐含何机？109

注意把握三线思维110

释迦破了诸相，为何要立“然灯授记”相？111

既实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，为何要设“然灯授记”？114

有法、无法、无有法都不能授记116

如来的种种境界和涵义117

三十二相与人的两端思维118

起问必然落端，回答对应落端119

妙哉“如是伏心”：如起而是伏，是起而如伏119

何谓“于意云何”？120

第四天：如是伏心125

然灯授记、于意云何：三位女生的总结125

何为“一合相”？126

众生若循如来路，然灯佛亦予授记128

思维落对待，你没法解说然灯佛！128

仿佛再解“然灯授记”之如来五层涵义131

《金刚经》于“然灯佛”所立了一个什么相？133

佛立“无住”，既破我人众寿又不落空135

无住生心是如来的什么法？137

阿耨多罗三藐三菩提是什么法？138

一切有为是什么法？139

如来为破众生空有执，故立“无住”执141

如来让众生不着诸相，为何要立“然灯佛”相？142

仿佛分章本《金刚经》共五十小节143

有情落有执，为何还说“有情来下种”？144

情为人之大碍，佛之智慧亦立于此大碍147

菩萨所发何心？如何“降伏”？降伏何“心”？148

众生起心，为何要如来降伏？如来以何心降伏？151

不识如来真面目，只缘心在此心中152

悟解如来之心，才能明白“我”153

如何解菩萨问心：如何发心？住心？伏心？155

菩萨所问如何发心、住心、伏心——与如来是什么关系？157

如是伏心、如是住心160

一心分三，三心对九，何为如来心？161

解了菩萨问心，才能解“如来”163

第五天：本如当来166

何为“如来善护念、善付嘱诸菩萨”？166

应性如来：仿佛解说“如来善护念、善付嘱”168

参悟格解：菩萨如何发心、住心、伏心169

菩萨发心，如来护念，起如是心，伏如是心171

如来，即众生共性，应世谓之心，未应世谓之性172

如来——本如当来174

有如而无来谓之众生，有如而有来谓之菩萨175

灭度众生，众生当来即自灭度176

菩萨不能有灭度相，众生也不能着灭度相178

灭度对有界言：当来有灭，本如无灭179

有相布施，落有无常，无相布施，福德无量180

于意云何：提醒你进入你性思维182

本如无相，当来有相183

“凡所有相，皆是虚妄”，此言有何漏洞？185

本如当来与“见诸相非相，即见如来”185

须菩提落了法相执187

与佛相应，即知此人种诸善根188

本如当然知悉当来189

知我见谓之“我相”190

非法也是法190

一切贤圣皆以无为、“当来”而有差别191

功德在本如，福德在当来194

当来皆从本如出，故诸佛之法也从本如出195

佛说四果，为便应俗196

菩萨若作念得道，则落于“当来”之下，佛不予授记197

当来感受本如，是名授记199

然灯佛真予释迦“授记”、“作是言”了吗？201

《金刚经》最关键的内涵就是：“无住生心。”203

无住是当来的具体点界203

如来者，本如当来，故不可以定相见如来205

所有福德皆落有，俱在“当来”之下206

四句偈语，直指本如206

《金刚经》直指本如当来，众生皆应尊重208

释迦牟尼在作一些“有名无实”的事209

佛说“是”、“非”、“是名”，为破众生六根诸相执210

须菩提说“我从昔来”，这是屁话212

离一切诸相——当来，则名诸佛——本如213

第六天：无住生心216

如来说转世，是真是假？216

此处的如来指谁？217

如来所示相，不以真假论217

歌利王的问题参不透，你就破不了我相218

带着人见进入《金刚经》，不能“受持读诵”218

以转世说解《金刚经》即是谤佛220

如来为何在破诸相时还要立相？221

如来因须菩提之相执而立相破相，如何破出此相？222

如来无心，以众生之心为心223

如来不着相，不能破诸相；如来着相，不能破诸相224

勺舀水勺亦沾水，如来破相如来着相否？225

本如无心则有住，当来生心则无住226

如来不会撒谎228

众生求法，非虚即实；当来所得法，非虚非实230

能受持读诵《金刚经》者，需要什么条件？231

这里提出了一个问题231

《金刚经》上的这些矛盾你绕不过去233

“悉知是人，悉见是人”破了那些相？235

“然灯佛与我授记”，着了什么相？236

成为如来了，如来如何对应他破执？238

如来的话落了诸相，你们怎么帮他破掉？240

如来无相，以众生之相为相241

众生的任何苦难，就是如来的苦难242

如来无言，以众生之言为言243

如来为何以“不可思议、无边功德”称述此经？244

我这么问，就是要看你们着不着相？245

若落相理解，众生就会起心贪求“无边功德”246

讲得很通顺，可能不懂《金刚经》247

如来为什么要用“无边”的功德来“引诱”你？247

“书写、受持、读诵、为人解说”，关键是受持248

如来为什么要作这么大的“比喻”？还不悟？249

功、罪是人见界定，如来为何要说功德和罪业？250

不要落入“乐小法”者之见251

如来的这些话是，着了什么相？为什么还要这样说？252

诸生试解如来之意253

用常见不能解如来之意，这个问题要留待下次解254

然灯佛于“当来”之时予“我”授记256

一切法皆是佛法，一切法皆非佛法257

三心不可得，可得惟当来258

福德落六根259

当来有相，本如无相；当来有说，本如无说260

须菩提又着了众生相261

佛随时在本如上破你的执262

我本无我，是名有我264

四句偈语，破一切相；怕你落空，说不断灭265

有相福德与无相福德266

如来者无来无去，即不着处所相，不着变动相267

名相与实见，皆六根界定，不是真有，是名为有269

落色声香味触法，拜佛亦并无功德270

佛以众生心安慰众生之心272

如果说吃肉有界，那是天地有罪273

罪业落心，果报亦落心，我心不罪，谁能罪我？275

附：仿佛分章标题标点本《金刚般若波罗蜜经》277