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第一章 西晋时期士风之任诞及对其批判与反省思潮1

一 引言：对西晋士风及其政治危害的一般看法1

二 西晋时期任诞、淫靡士风之盛行及其表现4

三 西晋时期对玄化任诞风气的批判思潮12

四 西晋灭亡过程中玄化任诞名士的痛苦反省22

第二章 东晋时期对玄化任诞士风的反省与批判思潮26

一 东晋之初玄化名士群体的忧愁心态及其任诞作风的延续26

二 士族社会执政人物对玄化风气的批评与矫正33

三 出自寒门的法术之士对玄化浮诞风气的激烈批评41

四 崇尚儒学的经史学者对玄化任诞士风的反省与批判43

五 东晋时期反玄风思潮的基本特征及其局限性50

第三章 晋宋之际谯国戴氏家族之门风与文化——以东晋隐逸名士代表戴逵为中心的研究56

一 关于谯国戴氏之侨居地及其家族门第问题57

二 “一门隐遁”：谯国戴氏崇尚“通隐”之门风及其表现65

三 “巧艺靡不毕综”：戴逵父子之文艺才能与思想风貌73

第四章 宋武帝刘裕“微时多符瑞”及其社会文化背景85

一 刘裕“微时多符瑞”的主要内容及其表现类型85

二 刘裕“微时多符瑞”的社会文化背景与政治意涵98

第五章 宋文帝对皇族子弟之训诫及其局限104

一 宋文帝之雅化及其重视皇族子弟之文化教育107

二 宋文帝对皇族子弟有关军政活动与生活作风之训诫113

三 宋文帝对皇族子弟训诫之局限及其失败122

第六章 晋宋之际北府地域学术群体之兴起及其学术文化风尚130

一 北府势力之崛起与京口学术文化地位之提升130

二 晋宋之际京口地域之文化家族与寒门学人135

三 京口地域学人的社会群体特点与学风特征149

第七章 刘宋时期门第寒微学人群体之兴起及其原因163

一 刘宋时期门第寒微之学人群体及其学术文化表现164

二 刘宋时期寒门学人之学术风尚及其群体兴起之缘由187

第八章 东晋中后期佛教僧尼与宫廷政治194

一 引言：从相关批评看东晋中后期佛教僧尼生活之世俗化现象194

二 东晋中后期帝王、后妃与佛教僧尼的密切交往196

三 东晋孝武帝时期建康僧尼对宫廷政治的干预及其影响201

第九章 刘宋时期佛教僧尼与社会政治之关系209

一 佛教僧尼与刘宋宫廷的密切关系210

二 佛教僧尼参与刘宋宫廷的权力斗争213

三 刘宋藩王与郡守等召集僧尼及其对地方政治的影响219

四 余论：佛教僧尼的“术士化”及其对刘宋社会舆论与政治的影响225

第十章 魏晋南朝士族社会之女教与“母教”——从一个侧面看中古士族文化之传承229

一 魏晋南朝士族社会普遍重视女子教育230

二 魏晋南朝士族社会之“母教”238

附论：“笑乱男女之大节”：魏晋时期“谑戏丑亵”之风尚——兼论魏晋妇女之淫逸妒忌风尚255

一“命妇出宴”与“戏妇之法”：汉魏之际男女交往之黩乱礼法现象257

二“任达不已”与“对弄婢妾”：魏晋时期上层社会之“谑戏丑亵”风尚262

三“任情而动”与“妒忌之恶”：魏晋间上层社会妇女之淫靡风尚275

后记285