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第一章 道论1

第一节 《中庸》形上思想之研究价值1

一、就《中庸》形上思想的传统意义说1

二、就《中庸》形上思想的时代回应说4

三、就《中庸》形上思想的永恒价值说5

第二节 本文所采用之方法6

第三节 全文之纲领10

第二章 《中庸》作者、成书年代及其篇章问题13

第一节 《中庸》的作者问题及成书年代13

一、《中庸》的成书与单行的经过13

二、《中庸》的作者问题及成书年代17

（一）传统的主张18

（二）异於传统之主张20

第二节 《中庸》之篇数与章节34

一、《中庸》之篇数34

二、《中庸》的章节37

第三节 中庸的名义41

一、中、庸二字的原始意义41

（一）中41

（二）庸42

二、中、庸二字在《中庸》书中的意义43

（一）中43

（二）庸45

第三章 《中庸》之诠释与重建51

第一节 诠释与重建的意义51

一、问题的提出51

二、何谓诠释52

三、诠释的层面与方法55

四、诠释的价值与限制57

五、诠释与重建58

第二节 《中庸》形上思想诠释之分化与反省60

一、本文范围的限定60

二、当代诠释系统之分化63

（一）钱穆先生对《中庸》的诠释63

（二）徐复观先生对《中庸》的诠释66

（三）劳思光先生对《中庸》的诠释67

（四）唐君毅先生对《中庸》的诠释69

（五）牟宗三先生对《中庸》的诠释70

三、当代诠释系统之反省72

（一）钱穆先生对《中庸》诠释之反省72

（二）徐复观先生对《中庸》诠释之反省74

（三）劳思光先生对《中庸》诠释之反省78

（四）唐君毅先生对《中庸》诠释之反省82

（五）牟宗三先生对《中庸》诠释之反省86

第三节 《中庸》形上思想之重建90

一、《中庸》形上思想之思想背景的考察91

二、《中庸》形上义理的性格95

（一）道德实践所开展之心性论与形上学96

（二）道德形上学对道家思想之回应97

（三）道德形上学的建立99

三、《中庸》形上义理的主要问题101

（一）天的意义与地位101

（二）天人关系（人在宇宙中之地位）103

第四章 《中庸》形上思想之开展与极成105

第一节 道德实践的超越根据所以提出之理由及其发展105

一、道德实践的超越根据所以提出之理由106

二、成圣的超越根据之证成109

三、成圣工夫论所以提出之理由113

第二节 《中庸》形上思想之纲领116

第三节 《中庸》形上思想之开展124

一、道德实践的超越根据——本体论124

（一）天命之谓性124

（二）诚者，自成也；而道，自道也126

（三）成己成物128

（四）至诚无息132

二、道德实践的超越根据之证成——工夫论135

（一）率性之谓道136

（二）修道之谓教137

（三）君子之道141

（四）至诚至圣142

第四节 《中庸》形上思想之极成145

一、道德秩序即宇宙秩序——天人合一之道145

二、天的超越意义——知天畏天之道147

三、实践哲学之极限——人极之道151

（一）就价值义而言151

（二）就现实义而言152

四、执与无执的融通——内圣外王之道155

第五节 道德形上学的优先性及其意义159

一、道德实践对形上学态度之决定159

（一）价值观对形上学态度之决定160

（二）道德要求对价值观的优先性164

二、道德形上学具优先性之理由及其意义167

第五章 结论：《中庸》思想的回顾与前瞻173

第一节 本文主要内容之回顾173

第二节 《中庸》形上思想的当代意义177

一、价值世界之贞定与客观化177

（一）价值世界的贞定178

（二）仁政王道的客观化179

（三）执与无执的统合与无碍180

二、对西方哲学及宗教之回应182

（一）对西方哲学之回应182

（二）对西方宗教之回应188

第三节 本文未来发展之前瞻191

一、《中庸》在先秦儒学中之地位191

二、《中庸》在宋明理学中的发展192

主要参考书目197