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上篇 传统译论及其社会文化3

第一章 古代社会文化及其翻译理论3

1.1 主要理论（代表）3

1.1.1 古代前期4

1.1.2 古代中期4

1.1.3 古代后期6

1.2 社会文化语境7

1.2.1 社会背景8

1.2.2 两次翻译高潮9

1.2.3 古希腊学术的影响10

1.3 理论简评12

第二章 中世纪社会文化及其翻译理论15

2.1 主要理论（代表）15

2.1.1 中世纪初期16

2.1.2 中世纪中期18

2.1.3 中世纪末期19

2.2 社会文化语境23

2.2.1 封建庄园经济的繁荣与衰落23

2.2.2 教权与王权的政治结盟与破裂25

2.2.3 基督教、日耳曼与希腊古典文化合流27

2.2.4 大学对神权教育的依赖与剥离29

2.2.5 人文主义思潮萌芽与兴起31

2.2.6 上帝信仰与理性论争33

2.3 理论简评35

第三章 文艺复兴时期社会文化及其翻译理论39

3.1 英国39

3.1.1 主要理论（代表）39

3.1.2 社会文化语境43

3.1.3 理论简评45

3.2 德国46

3.2.1 主要理论（代表）46

3.2.2 社会文化语境49

3.2.3 理论简评56

3.3 法国59

3.3.1 主要理论（代表）59

3.3.2 社会文化语境60

3.3.3 理论简评65

第四章 近代社会文化及其翻译理论71

4.1 法国71

4.1.1 主要理论（代表）71

4.1.2 社会文化语境74

4.2 俄国77

4.2.1 主要理论（代表）78

4.2.2 社会文化语境80

4.3 英国83

4.3.1 主要理论（代表）83

4.3.2 社会文化语境88

4.4 德国90

4.4.1 主要理论（代表）91

4.4.2 社会文化语境95

中篇 现当代译论流派及其社会文化101

第五章 翻译理论流派的划分101

5.1 巴斯奈特的划分101

5.1.1 主要内容101

5.1.2 简评104

5.2 斯坦纳的划分104

5.2.1 主要内容104

5.2.2 简评105

5.3 奈达的划分105

5.3.1 主要内容105

5.3.2 简评107

5.4 根茨勒的划分108

5.4.1 主要内容108

5.4.2 简评112

5.5 铁木志科的划分112

5.5.1 主要内容112

5.5.2 简评115

第六章 语言学派翻译理论118

6.1 基本思想118

6.2 主要理论（代表）120

6.2.1 奈达的对等论120

6.2.2 卡特福德的“描写理论”121

6.2.3 纽马克的文本类型理论122

6.2.4 纽伯特的文本中心观123

6.2.5 威尔斯的科学翻译观123

6.2.6 哈蒂姆和梅森的语篇翻译观124

6.3 社会文化语境124

6.3.1 空前繁荣的“翻译时代”124

6.3.2 翻译的职业化及翻译研究的专业化126

6.3.3 科学理论与技术的革命性突破130

6.3.4 现代语言学与翻译研究的语言学转向131

6.3.5 学派思想和理论延伸137

6.4 理论简评140

第七章 功能学派翻译理论145

7.1 基本思想145

7.2 主要理论（代表）145

7.2.1 莱斯的文本类型理论145

7.2.2 曼塔利的翻译行为理论148

7.2.3 弗米尔的目的论150

7.2.4 诺德的功能加忠诚理论151

7.3 社会文化语境154

7.3.1 翻译培训154

7.3.2 奈达的“动态对等”154

7.3.3 莱比锡学派155

7.3.4 布勒的语言功能三分法156

7.3.5 解构主义的启迪157

7.3.6 行为理论的影响158

7.4 理论简评158

第八章 阐释学派翻译理论162

8.1 基本思想162

8.1.1 文本开放性164

8.1.2 译者主体性165

8.1.3 译文多元化166

8.2 主要理论（代表）167

8.2.1 施莱尔马赫的作者—读者二元翻译论167

8.2.2 斯坦纳的阐释运作过程论——翻译“四步骤”168

8.2.3 贝尔曼阐释学观照下的“以异为异”文化翻译观170

8.2.4 梅肖尼克阐释的诗学途径173

8.2.5 利科“翻译阐释学”的语言学路径174

8.3 社会文化语境175

8.3.1 资本主义经济高速发展175

8.3.2 思想解放运动波澜壮阔177

8.3.3 翻译的文化转向178

8.3.4 阐释学的快速发展180

8.4 理论简评185

第九章 文化学派翻译理论189

9.1 基本思想189

9.2 主要理论（代表）191

9.2.1 佐哈尔的多元系统论191

9.2.2 图里的描述性翻译研究192

9.2.3 巴斯奈特的文化翻译观192

9.2.4 勒弗维尔的翻译操纵观193

9.3 社会文化语境195

9.3.1 世界经济政治格局多极化195

9.3.2 翻译教学蔚为壮观196

9.3.3 翻译研究的文化转向198

9.4 理论简评200

第十章 后现代主义翻译理论205

10.1 基本思想205

10.2 主要理论（代表）205

10.2.1 德里达的解构主义学派205

10.2.2 韦努蒂等的翻译与政治学派207

10.3 社会文化语境210

10.3.1 现代主义的危机与后现代主义运动210

10.3.2 解构主义与东方犹太民族特性212

10.3.3 翻译的“暴力”与后殖民历史212

10.3.4 解构主义思想对逻各斯中心主义的消解213

10.4 理论简评216

第十一章 认知心理学派翻译理论219

11.1 基本思想219

11.2 主要理论（代表）220

11.2.1 意义阐释理论220

11.2.2 认知模因翻译策略221

11.2.3 翻译过程的信息加工222

11.2.4 认知负荷模型223

11.2.5 关联理论225

11.2.6 场景和框架理论227

11.3 社会文化语境228

11.3.1 全球化对翻译的需求228

11.3.2 翻译过程与跨学科研究229

11.3.3 认知科学与认知语言学230

11.4 理论简评231

下篇 译论的总体趋势与新发展241

第十二章 译论的总体发展趋势241

12.1 译论发展的趋势241

12.1.1 从经验主义转向语言学理论时期241

12.1.2 从语言学转向文化学翻译理论242

12.2 哲学思想的影响244

12.2.1 哲学是翻译理论的源头244

12.2.2 哲学的发展带动翻译的转向245

12.3 现代语言学的影响247

12.3.1 现代语言学的发展247

12.3.2 现代语言学对翻译理论的影响248

12.4 简评249

第十三章 翻译社会学研究254

13.1 基本思想254

13.2 主要理论（代表）255

13.2.1 布迪厄的社会实践理论256

13.2.2 拉图尔等的行动者网络理论259

13.2.3 卢曼的社会系统理论261

13.3 社会文化语境265

13.3.1 多维性和复杂性凸显的现实社会265

13.3.2 翻译的社会学研究与社会学转向266

13.4 理论简评269

第十四章 翻译伦理学研究275

14.1 基本思想275

14.2 主要理论（代表）276

14.2.1 贝尔曼：尊重他异性的翻译伦理276

14.2.2 韦努蒂：作为翻译政治的差异性伦理277

14.2.3 皮姆：从文化间性出发的译者伦理279

14.2.4 切斯特曼：以价值为基础的五种伦理模式281

14.2.5 斯皮瓦克：“保留第三世界文化差异”的翻译伦理282

14.2.6 梅肖尼克：翻译诗学的伦理284

14.3 社会文化语境286

14.3.1 西方社会伦理思想的演变286

14.3.2 对他者的认识和对自我的反思287

14.3.3 哲学的语言学转向及其影响287

14.3.4 解构主义及其影响288

14.3.5 翻译研究的深入和伦理转向289

14.4 理论简评291