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九 世俗化的儒家：王充237

（一）重勘：怎样讨论王充237

（二）颂汉：对时代的赞叹239

（三）文儒：对士人的期许242

（四）时命：士的时代苦闷247

（五）干禄：运命说的重点250

（六）才辩：《论衡》中的矛盾255

（七）从俗：世俗化的哲学260

（八）幸偶：从超越到偶俗264

（九）圣王：命与国家权力269

（十）商榷：重新理解王充273

十 失落的儒学史：东晋名教论282

（一）倡礼教以正风俗283

（二）据儒学以议时政290

（三）敦孝义而定制度295

（四）转虚玄而重名教300

（五）合仙佛以契周孔307

十一 黄宗羲民本思想探赜319

（一）证人书院之学风319

（二）理学经世之传统323

（三）蕺山论治之实况328

（四）抑君申民之精神332

（五）民本政治之民主336

十二 论熊十力论张江陵342

（一）以寄托论史342

（二）历史的争辩344

（三）熊氏张居正348

（四）交光互摄的历史认知353

（五）独裁的民主主义者356

（六）公羊家的诠释路向360

（七）时代感受与微辞比兴366

（八）一个开放式的结论370

十三 新儒家面对的处境与批评372

（一）主流之外的儒家373

（二）政治权威的护法377

（三）形式主义的历史383

（四）弄错靶位的射手388

十四 存在的感受：新儒家的学术性格393

（一）存在的感受393

（二）生命的学问396

（三）致曲以有诚404

（四）异化的可能414

十五 当代儒家与基督教的会通422

（一）新的亲和关系422

（二）儒耶亲和状态424

（三）必然紧张关系431

（四）调和会通之路434

十六 生活儒学与人间佛教440

（一）现代化情境中的儒家与佛家440

（二）当代新儒家与佛教的渊源443

（三）当代儒学发展的困境446

（四）生活儒学的新路向449

（五）儒学发展策略的反省459

（六）生活儒学与人间佛教463

十七 生活儒学的重建：对朱子的新解读466

（一）未受重视的朱子礼学466

（二）仁礼双彰——论仁心仁政469

（三）据孟子以言王者之道474

（四）王道以制民之产为先481

（五）论礼制务酌古今之宜489

（六）与胡五峰辩仁礼体用499

（七）斟酌礼制与乡里自治505

（八）生活儒学的重建之路514

十八 儒学与儒教，文庙与武庙519

（一）宜兰碧霞宫的例子520

（二）礁溪协天庙的例子530

（三）庙宇与教派的儒教功能536

十九 韩儒李退溪政治思想商兑543