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第一部分：历史篇3

第一章：菩提达摩、其嫡传弟子及楞伽诸师3

1．菩提达摩之传奇3

2．菩提达摩之生平4

3．僧副8

4．慧可11

5．慧可之继承者13

6．法冲与《楞伽经》诸师15

7．《楞伽经》在早期禅中的可能运用19

第二章：从中国的外省到洛阳和长安22

1．菩提达摩和东山法门22

2．《续高僧传》中的道信之传记23

3．道信生涯之概述25

4．弘忍生平与传奇性格29

5．弘忍的次要弟子31

6．弘忍与东山僧团之性格36

7．法如39

8．神秀：传记资料41

9．神秀的早期生活和修行44

10．对神秀与威秀身份的鉴定46

11．神秀在玉泉寺49

12．神秀在洛阳和长安51

13．神秀的迁化及其后果54

14．老安及其门徒56

15．玄赜与法现（显）60

第三章：第七代及其以后63

1．后期北宗历史的轮廓63

2．降魔藏66

3．景贤67

4．义福68

5．普寂70

6．普寂的门徒73

7．对普寂后期门徒的评论76

8．北宗在西藏78

第四章：“灯统传承”历史的发展81

1．早期禅文献中的传奇与机缘对话81

2．“灯统传承”文本的结构和功能83

3．“灯统传承”文本的理论基础84

4．传承理论的渊源86

5．中国佛教早期的传承理论88

6．《达摩多罗禅经》及其序言90

7．与传承理论的出处相关的其他证据92

8．一份早期禅文本中的传承理论之暗示94

9．法如碑96

10．《传法宝纪》的作者98

11．《传法宝纪》的内容99

12．净觉与《楞伽师资记》100

13．《楞伽师资记》与《楞伽经》102

14．北宗与机缘对话104

15．机缘对话：马祖道一与北宗106

第二部分：教义篇113

第五章：最早的禅之教学113

1．引言113

2．《二入四行论》115

3．信之讯息118

4．四行的含义119

5．入之理121

6．“壁观”的实践125

7．菩提达摩的论著与禅宗教义的后期发展129

第六章：东山法门的基本教义133

1．东山法门研究中存在的问题133

2．文本信息136

3．《修心要论》140

4．“乌云蔽日”之喻152

5．《修心要论》中的守心与禅修156

6．“守一不移”的背景158

7．《入道安心要方便法门》中的守一不移160

8．明镜之喻165

9．早期禅文本中的镜像之用166

10．太阳、明镜与《达摩论》168

第七章：神秀与北宗宗教哲学170

1．引言170

2．《圆明论》176

3．《五方便》192

4．神秀与北宗禅法214

5．北宗作品中延伸隐喻的使用216

6．作为“观心释”的北宗隐喻220

7．在北宗内使用观心释的可能先例224

8．神秀思想的架构226

9．《圆明论》的特性228

10．《圆明论》中的渐修、顿悟与圆宗231

11．持续修道与圆宗教法232

12．《圆明论》中的逆观与顺观233

13．神秀对禅修的指导235

14．《五方便》文本的构建237

15．《五方便》第一门与《起信论》239

16．第一方便（门）的独特性243

17．《五方便》第二门245

18．《五方便》中禅修实践的描述247

19．北宗禅思250

结论252

1．《坛经》所呈心偈的原始意义252

2．北宗历史的发展阶段256

3．八世纪末期禅宗其他派别258

4．北宗没落的制度性原因259

5．北宗衰落时期教义上的分化262

6．早期禅宗教义中的动静因素263

7．关于北宗及禅学研究的余思267

附录270

参考文献279

译后记292