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前言1

第一章 一个苦行者的形象15

第一节 行义的精神17

第二节 坚毅的性格29

第三节 言行合一37

第四节 义行实录47

（一）在楚国49

（二）在齐国68

（三）在鲁国72

（四）在卫国77

（五）结语80

第二章 与儒者的论战83

（一）儒学的弊病85

（二）不抹煞孔子88

（三）古言古服89

（四）述而不作93

（五）君子若钟96

（六）答非所问100

（七）不能兼爱102

（八）行譬狗豨105

（九）乱天下的贼107

（十）强执有命110

（十一）丧葬的叫化子112

（十二）矛盾的礼114

（十三）儒者强过婴儿吗？117

（十四）无客而学客礼120

第三章 对孔子的批判123

（一）孔子参与白公之乱127

（二）孔子报复齐景公130

（三）孔子是大力士135

（四）孔子伪善138

（五）孔子心术140

（六）结语143

第四章 墨子十论147

第一节 兼爱149

（一）治国如治病150

（二）乱起于不相爱151

（三）兼相爱、交相利152

（四）仁人的使命154

（五）兼爱难行吗？156

（六）兼爱是梦想吗？160

（七）夏禹的兼爱161

（八）商汤的兼爱163

（九）文王的兼爱164

（十）武王的兼爱165

（十一）选择兼爱的朋友168

（十二）选择兼爱的国君170

（十三）兼爱犹如投桃报李172

（十四）人类是一个整体174

（十五）爱的心量无限176

（十六）“志”“功”有别177

（十七）爱人不外己179

（十八）兼爱的理想180

第二节 非攻182

（一）“窃盗”与“侵略”184

（二）“杀一人”与“杀千万人”185

（三）“义”的混淆186

（四）攻伐无利187

（五）打仗该在什么季节？189

（六）战争是野心家的工具190

（七）野心家的狡辩192

（八）武力能收服民心吗？195

（九）贤君须能“上中天之利，中中鬼之利，下中人之利”198

（十）当今的君主多好攻战200

（十一）攻战不利天、不利鬼、不利人201

（十二）攻战如同孩童骑竹马203

（十三）“攻”与“诛”204

（十四）立义名、成大功、得厚利207

第三节 尚贤210

（一）尚贤使能是为政者要务212

（二）如何增多贤人213

（三）圣王的尚贤使能215

（四）官无常贵、民无终贱217

（五）任贤的“三本”218

（六）贤人的作用219

（七）尧举舜、汤举伊尹、武丁举傅说220

（八）假如贤人不在左右222

（九）以聋子为乐师223

（十）职事的浪费224

（十一）历史的印证225

（十二）富贵为贤，得天之赏227

（十三）富贵为暴，得天之罚228

（十四）尚贤为政，可定天下229

第四节 尚同230

（一）国家的起源232

（二）上同而不下比234

（三）乡长一同乡之义236

（四）国君一同国之义237

（五）天子一同天下之义238

（六）天子上同于天239

（七）用五刑管束人民240

（八）为民兴利除害243

（九）尚同当辅以尚贤244

（十）天子视听如神246

（十一）尚同而家齐国治天下平248

第五节 节用252

（一）增加财富254

（二）衣服、房屋、甲兵、舟车的制造255

（三）节用的方法256

（四）节衣服257

（五）节饮食258

（六）节宫室259

（七）节舟车260

（八）节蓄私261

（九）人力资源262

（十）以时生财264

第六节 节葬265

（一）仁人如孝子267

（二）什么人合乎仁义？268

（三）厚葬久丧不能使国家富足269

（四）厚葬久丧不能使人口增多271

（五）厚葬久丧不能使社会安定272

（六）厚葬久丧不能禁止大国攻小国273

（七）厚葬久丧不能使上帝鬼神赐福274

（八）节葬短丧的方法275

（九）尧舜禹三圣王的葬礼276

（十）骇人听闻的恶俗278

第七节 非乐280

（一）音乐能拯救天下吗？283

（二）音乐使人荒废正事285

（三）兴乐丧国286

（四）勤力始可生存287

（五）对好乐者的惩罚289

（六）圣王不作音乐291

第八节 天志294

（一）得罪于天则无可逃遁296

（二）以天志为法则298

（三）怎样就是顺从天志？300

（四）上天怎样兼爱天下的人？301

（五）天喜欢什么？厌恶什么？302

（六）天高于天子303

（七）义出自至贵至智的天304

（八）“天德”与“天贼”306

（九）不仁不祥的人307

第九节 明鬼309

（一）信鬼神能使天下治312

（二）鬼神不容置疑313

（三）杜伯复仇314

（四）句芒神赐福315

（五）庄子仪显灵316

（六）？观辜受神诛318

（七）死羊触断中里徼的脚319

（八）古代圣王对鬼神的信仰321

（九）先王书上的记载324

（十）祭祀的功能327

第十节 非命330

（一）有命说的害处333

（二）确立三表法334

（三）向历史求证据335

（四）义人在上，天下必治336

（五）淆乱天下的邪说340

（六）祸福不是命定341

（七）“勤力”的哲学344

第十一节 结语346

附录 原典精选353