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第一章 中国古代美学的基石1

一、积极入世与无为而治2

（一）儒家的积极有为2

（二）道家的“无为而治”4

二、对审美和艺术活动的态度6

（一）儒家的积极追求6

（二）道家的朦胧憧憬7

三、美与善和美与真13

（一）儒家的美善统一13

（二）道家的美真一致15

（一）儒家“绘事后素”，锦上添花17

四、精雕细刻与自然天成17

（二）道家“大朴不雕”，法天贵真19

五、现实与浪漫21

（一）儒家的现实主义21

（二）道家的浪漫主义22

六、审美的社会作用与超功利23

（一）儒家的“兴观群怨”23

（二）道家的“涤除玄览”26

七、中和之美与模糊标准28

（一）儒家的“中和”之美29

（二）道家的模糊标准31

（一）儒家思想的正统地位37

一、正统思想与旁支斜出37

第二章 中国古代美学的主干37

（二）道家和道教思想的地位与作用40

（三）佛家思想的地位和影响42

二、美学思想的广阔与狭窄44

（一）道家、佛家美学思想的狭窄44

（二）儒家美学思想的广阔45

三、美学著作的汗牛充栋与寥若晨星48

（一）道家、佛家美学著作寥若晨星48

（二）儒家美学论著汗牛充栋48

四、铸成中国美学特征的主要是儒家49

（一）儒家美学思想对中国美学特征形成的主要作用49

（二）道家、佛家美学思想对中国美学特征形成的影响54

第三章 孔子的仁学与美学57

一、仁学的产生57

二、仁学对美学的意义61

（一）仁学对人的价值的追求61

（二）仁学认为美非在彼岸而在此岸69

（三）仁学强调个体与社会的和谐统一72

（四）仁学注重在社会实践中创造美76

第四章 孔子的社会美论及其对中国美学的影响81

一、“忠恕”之美81

（一）孔子关于“忠”的思想和美学意义82

（二）孔子关于“恕”的思想和美学意义85

二、“孝悌”之美87

（一）孔子“孝悌”思想的内涵88

（二）孔子“孝悌”思想的保守性及不良影响90

（三）孔子“孝悌”思想的美学价值92

三、“见利思义”之美96

（一）孔子的义利观96

（二）孔子经济伦理思想的现实意义101

四、人格之美106

（一）孔子推崇的人格美107

（二）孔子人格论的美学意义110

五、人际关系之美119

（一）孔子关于人际关系的总原则——“爱人”119

（二）孔子实现美好人际关系的方法——“温良恭俭让”120

六、“大同”之美125

（一）孔子“大同”蓝图的内涵126

（二）孔子“大同”理想的美学意义和影响130

第五章 孔子的艺术美论及其对中国美学的影响134

一、尽善尽美　文质彬彬134

（一）“尽善尽美”134

（二）“文质彬彬”139

二、兴观群怨　温柔敦厚144

（一）“兴于诗”、“成于乐”、“游于艺”145

（二）“兴、观、群、怨”149

（三）“温柔敦厚”156

三、乐则《韶》《武》美善尽至157

（一）一个陶醉于音乐的人160

（二）“正乐”的目的与意义163

（三）用音乐培养完美的人167

第六章 孔子的审美教育及其对中国美学的影响171

一、开创私学　有教无类171

二、全面施教　突出美育175

（一）以美育人176

（二）以美养德178

（三）以美启智182

（四）以美促健185

三、良师益友　情意绵绵188

一、孔子前后的自然美观196

第七章 智者乐水 仁者乐山196

二、孔子的自然美观201

三、孔子自然美观的影响203

第八章 和而不同 中庸至美209

一、多元的对立统一209

二、理想的审美原则214

三、对后世审美标准的影响216

附录221

一、孔子名言选译221

二、孔子生平事迹简介237

后记272