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目录1

序 陈元晖1

前言1

第一章 天论1

一 天是什么1

再版前言2

二 天命论2

三 天人相分说5

四 天人感应说7

五 天道自然论9

六 天人交相胜10

七 天人合一说13

八 三种天说15

（一）浑天说15

（二）盖天说17

（三）宣夜说19

第二章 气论22

一 气的产生和运用22

二 汉唐元气本原论24

三 宋明气本体论27

四 王廷相独特的元气本原论29

（一）元气种子说30

（二）“合三为一”说30

（五）“气为理本”说31

（三）“惟兹一气”说31

（四）“气无灭熄”说31

五 王夫之气论新见解32

（一）“虚空者，气之量”32

（二）“气弥沦无涯”32

（三）“动静者，气之二几”33

六 气一元论与元气一元论的比较33

第三章 阴阳平衡36

一 阴阳论36

二 人体的阴阳37

三 追求平衡38

四 阴阳论与对立统一论的异同43

第四章 五行生克46

一 最初的五行46

二 五行相胜47

三 五行模式48

四 五行相生49

五 五行与医学50

六 对今天的启示53

第五章 孔孟之道56

一 孔子与“仁”学56

二 孟子与“仁政”60

（一）仁政学说的理论基础——“人性善”60

（二）仁政学说的中心思想——“民为贵”62

（三）仁政学说的基本原则——“得民心”63

（四）仁政学说的具体内容64

（五）实行仁政的主观动机——“尽其心”67

三 孔孟之道的影响69

第六章 老庄之学74

一 老子和《老子）74

二 《老子》的思想75

（一）政治思想75

（二）哲学思想78

三 庄子和《庄子》81

四 《庄子》的思想82

五 老庄之学的发展88

第七章 诸子百家91

一 墨家91

二 名家94

三 法家97

第八章 经学106

一 五经简介106

二 经学的产生110

三 经学的怪现象112

（一）“微言大义”112

（二）“皓首穷经”114

（四）天子裁决115

（三）纬 书115

四 经学的分派与流行116

五 经学与传统118

第九章 玄学121

一 产生玄学的政治原因121

二 产生玄学的思想原因125

三 三派玄学家126

（一）玄理派127

（二）清谈派131

（三）狂放派131

第十章 佛学135

一 佛教135

二 佛教传入中国138

三 佛教的发展139

（一）佛教中国化139

（二）佛教与政权互相利用140

（三）佛教极盛141

（四）佛教“法难”141

四 佛教哲学143

（一）天台宗（法华宗）143

（二）唯识宗（法相宗、慈恩宗）145

（三）华严宗（贤首宗）147

（四）禅宗151

第十一章 理学157

一 二程——理学创始人157

（一）理是什么158

（二）理有什么特性159

（三）理欲之辨160

二 朱熹——理学集大成者162

（一）理气163

（二）理一分殊163

（三）格物致知164

（四）知行关系165

（五）一分为二166

三 理学的影响167

一 陆九渊171

（一）心学171

第十二章 心学171

（二）立志为本173

（三）朱陆鹅湖之会175

二 王守仁177

（一）心学178

（二）知行合一180

三 陆王心学的影响183

第十三章 形神论185

一 原始鬼魂论185

二 精气说187

三 王充无鬼论189

四 佛教传灯法191

五 范缜神灭论193

六 形神论的发展和鬼神说的评价196

第十四章 人性论199

一 天降善性199

二 性相近，习相远199

三 性有善有恶论200

四 性无善无恶论201

五 孟子性善论201

六 荀子性恶论203

七 董仲舒论性204

八 性情相应论206

九 用气为性论206

十 教扶善，法抑恶207

十一 性三品论209

十二 性善情恶论210

十三 天地之性与气质之性211

十四 存天理，灭人欲212

十五 心性一元论213

十六 习成全性论214

十七 性日生日成论215

十八 气性一元论216

第十五章 义利论220

一 义利的原始意义220

二 义以生利，义利统一221

四 行义言义，功贤耕织222

三 君子喻于义，小人喻于利222

五 何必日利224

六 好义欲利，人之两有225

七 正其谊不谋其利，明其道不计其功226

八 义利之辨227

第十六章 心力论234

一 劳心劳力的分工234

二 劳心劳力的功用239

三 劳心劳力分工的消失247

第十七章 德才论252

一 德重才轻论252

二 才重德轻论255

三 才德殊用论258

四 才德相资论260

五 德才体用论263

第十八章 知识论267

一 知识的来源267

二 知识的证明271

三 知行关系论278

（一）知行先后之争278

（二）知行难易之争280

（三）知行轻重之争281

第十九章 历史观284

一 历史是前进的，还是后退的284

（一）天命史观289

二 历史的动因289

（二）圣人史观291

（三）理势史观293

（四）民生史观295

第二十章 大一统论299

一 “大一统”的由来299

二 “大一统”的发展301

三 “大一统”的作用304

四 “大一统”的命运307

第二十一章 分合论309

一 周公309

二 孔子310

三 董仲舒312

四 朱熹316

五 分久必合，合久必分319

第二十二章 中国传统哲学的现代化323

一 中国传统哲学的卓越贡献323

二 中国传统哲学需要现代化326

（一）整体与个体327

（二）统一和多样327

（三）模糊和精确328

（四）守旧和创新329

（五）人治和法治330

附录：中国传统政治哲学研究333