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第一章　论大道历史哲学的最高原理——论人文精神重建与新的历史担当1

一　人文精神危机：一个亟待解决的精神性存在问题3

二　论人文精神之为国家民族文化生命精神14

三　论人文精神重建与大道哲学的历史担当26

四 大道哲学的历史担当：回归“知人则哲”38

五　重建人文精神要以永恒的心性为基础47

六 以新的心性本体论哲学奠基华夏人文精神大厦53

第二章　关于心性本体论的研究63

一　论心性本体论为圣人之学67

二　孔孟从以德知天到以仁义说心性80

三　老庄的心性自然本体论94

四　佛教的本性空寂与以心起灭万物106

五　程朱以天理说心性121

六　陆王向内回归心性本体137

七　杨慈湖与王龙溪的偏颇150

八 《心性灵明论》乃是新的陆王心学159

第三章　灵明知觉论——关于灵明心体及其大用的研究171

一　天渊灵根与心性本体——论自然之觉与本体理性自觉174

二 由闻见之知到德性之知——论转识成慧的悟性187

三　“烛明天理，万象无所隐遁”——论心体的大智慧201

四　“通神明之德，类万物之情”——论心能通神213

五　“天大无外，心大无外”——论天下无心外之理223

六　“天地我立，万化我出”——论心体出入造化的大用234

第四章　论灵明心体与精神创造243

一　“精神四达并流，无所不极”——论精神的存在及其形上性质245

二　“人从心上起经纶”——论精神创造的本体大原259

三　“灵性出万象，风骨超常伦”——论道体精神的诞生与超拔269

四　“阴阳合德，刚柔同体”——论儒道两种精神的大合唱285

五　“得之谓德，宜之谓义”——论道德精神的体悟与朗现305

六　“外师造化，中得心源”——论艺术精神创造的灵性与悟性314

第五章　论为天地立心——一个义理神圣价值世界的建立326

一　“咸有一德，克享天心”——论天心、道心与义理神圣世界330

二　“天不言而信，神不怒而威”——论以神道设教而天下服347

三　“寂然不动，感而遂通”——论至神的存在及其最高真理性358

四　“皇矣上帝，临下有赫”——论庄严神圣与大美崇高369

五　“於昭于天，在帝左右”——论道德昭明与精神提升382

六　“维天之命，于穆不已”——论天命的领悟与获得395

第六章　论为生民立命——关于天道性命之理的贯通与贞正405

一 “大哉易也！性命之源”407

二　论天命之性与气质之性418

三　论安身立命与贯通天道性命之理430

四　论禀性不移与性命存养441

五　论乘天地之正与顺万物之性456

——论人的道德使命471

六　穷理尽性至于命471

第七章　论诚明之教——一种觉醒的理性信仰483

一　隐退上帝，修神道之谓教——论诚明之教的理性法则485

二　“诚者圣人之本”——论信仰与真实无妄之理496

三　诚者自诚，明者自明——论诚明信仰的理性自觉509

四　“明明德，止于至善”——论诚明信仰与生命的终极意义518

五　“因明至诚，进于圣人之道”——论至诚不息的历史担当528

六 “大乐与天地同和，大礼与天地同节”——论化性起伪的礼乐教化536

第八章　论道德修养与精神生活549

一　论心性道德的静修涵养之学551

二　论“定之以中正仁义，主静而立人极”564

三　论“喜怒哀乐未发气象”574

四　论“静中养出端倪方有商量”583

五　论慎独中养出真道德与真性命593

六　论“收拾精神，自作主宰”600

第九章　论神圣人生与盛治之道610

一　善性：开万世太平的始基612

二　神性：成圣成哲的内在根据625

三　论圣德之治与圣人气象636

四　论自我大化与神圣追求648

五　论圣人即情性中人662

第十章　论心性培养与精神重建672

一　文化复兴在于人心的觉醒675

二　精神的毁灭与人性的堕落688

三　走出西方现代人性论的沼泽地698

四　还我礼仪之邦，重温华夏文明的人性教典711

五　沐浴圣教，传承中华民族核心价值观723

六　呼唤良知，重建大道哲学的千年王国733