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目次自序：揣一张地图去古代中国旅行1

第一回 古代中国的“天下”，近代世界的“万国”1

引子：《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界1

一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观2

二、九州和五服3

三、天圆地方：空间的想像5

四、四方复四方：从谈天衍的想像到张骞的凿空7

五、知识和观念的分离：固执的中国天下观9

六、佛教没有征服中国，但是佛教曾经给了中国一个机会10

七、佛教观世界和佛教世界观11

八、关于“世界”的想像与心情13

九、学术研究的基本立场：拿证据来14

十、利玛窦《舆地山海全图》之后：中国世界观的转变15

十一、从天下到万国17

第二回 从婚礼丧仪想像古代中国18

引子：想像古代，如何想像？18

一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起19

二、未知死焉知生：“为死人的葬礼都是做给活人看的”21

三、称谓：汉族人的亲族分别22

四、男女有别：同姓与不同姓23

五、合两姓之好：古代汉族人的婚礼24

六、大观园里小社会：从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起26

七、长幼有序：孝和悌28

八、家庭、家族与家族共同体：同心圆的逐层放大29

九、丧葬仪礼与丧服制度：衣服绝不仅仅是衣服30

十、五服制：认同、等差与区别的标志31

十一、近代中国的葬礼：俗世的改变33

十二、家谱族谱和祠堂祭祀：死去的祖先荫及子孙34

十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义36

第三回 家国秩序——国家、社会与儒家38

引子：从“家”到“国”，从“礼”到“法”38

一、家有家规，国有国法：从家庭、宗族到国家38

二、国家国家：国在家之上39

三、国家与秩序的需要40

四、儒家的礼：礼貌、礼节与礼制42

五、仪式：靠象征建立秩序、合法性43

六、什么是“儒”？“吾与史、巫同途而殊归也”45

七、穿衣戴帽，不仅仅是穿衣戴帽47

八、从礼到法的提升：家庭秩序到国家秩序49

九：名分：“必也正名”50

十、“敬”与“仁”：和睦、等级与尊卑51

十一、儒学的确立与瓦解52

第四回 佛祖西来？——众说纷纭的佛教传来途径54

引子：1900年斯文·赫定的发现54

一、“发现”，什么是“发现”？55

二、进入话题：中外交流的通道56

三、外面的世界很精彩：路在何方？57

四、楼兰：古道西风58

五、佛教自西来：普遍的看法59

六、真的是这样吗？伯希和、梁启超与胡适的疑问61

七、另辟蹊径：有关的猜测63

八、西南通道：想起了马帮和史迪威公路63

九、南海通道：《理惑论》的启迪66

十、结语：条条大路通世界68

第五回 佛教征服中国，还是中国征服佛教？69

引子：从山门逛到藏经阁69

一、印度佛教的传说70

二、佛教对人生的基本判断：十二因缘72

三、解脱之道：“苦集灭道”四谛74

四、解脱之法：“戒定慧”三学77

五、佛教传入中国79

六、异域的礼物：新思想和新知识80

七、天下更大时间更长：佛教的宇与宙83

八、沙门不敬王者，可以吗？85

九、佛教启示录87

第六回 似佛还似非佛——话说《坛经》与禅宗89

引子：本来无一物，何处惹尘埃？89

一、六祖之争的思想史意义：从印度佛教到中国佛教91

二、说“空”：空空如也92

三、渐修：神秀代表北方的禅94

四、顿悟：惠能代表南方的禅95

五、《坛经》的故事97

六、胡适的发现：《坛经》的著作权出了问题99

七、《坛经》的关键词之一：自净101

八、《坛经》的关键词之二：无念无相无住102

九、《坛经》的关键词之三：不立文字104

十、《坛经》的关键词之四：顿悟106

第七回 大慈大悲观世音——民众的佛教想像108

引子：大慈大悲与救苦救难108

一、佛教经典里的观世音菩萨109

二、有关观世音菩萨来历的传说111

三、观世音菩萨的各种形象及其故事113

四、古代中国关于观音菩萨的另类想像116

五、观音故事中的文化接触问题118

第八回 古代中国的道家——从老子到庄子124

引子：道家与道教124

一、道可道：那个关心身外事的时代125

二、非常道：道家也不同126

三、不得不说的，和“不可说可不可说非常不可说”128

四、模棱三可：“道”的多重涵义129

五、虚玄的与实在的130

六、同是道家，老子、庄子也不同132

七、无待：浑沌凿七窍的故事133

八、蝴蝶、乌龟与骷髅134

九、无心是道：心斋与坐忘136

第九回 永生，如何永生？——话说古代中国的道教（上）137

引子：这是“中国的”宗教137

一、从秦汉到明清：两千年道教简史137

二、九转还丹：为永生的炼丹术139

三、凭什么相信外丹能给你永恒？140

四、经历九转方成丹：丹炉与丹药的炮制原理142

五、内丹：古代中国思想世界的产物144

六、气：内丹的根本道理145

七、内丹的基本方法146

八、永生的追求149

第十回 幸福，如何幸福？——话说古代中国的道教（下）151

引子：神灵佑我得平安151

一、多神与一神：从永乐宫三清殿壁画说起151

二、神仙系谱：三清、玉皇与众仙154

三、斋醮仪式：沟通神鬼人158

四、解决世俗困厄的法术：念咒161

五、解决世俗困厄的法术：画符162

六、解决世俗困厄的法术：法器164

七、道教是一种宗教，是一种中国的宗教166

第十一回 古代中国的两个信仰世界168

引子：实际的和书本上的168

一、上下分流：两个不同的观念世界169

二、大传统与小传统171

三、不分儒、道、佛：混融的信仰173

四、信仰什么，祈求什么？174

五、民众宗教信仰的基本观念177

六、民众宗教观念的传播179

第十二回 从风水说到阴阳五行182

引子：从风水说起182

一、风水之源183

二、想像大地：风水的思想背景183

三、儒者与风水186

四、降而为风水先生187

五、阴阳五行，为什么是阴阳五行？189

六、“相其阴阳，观其流泉”190

七、在历史中看才是公平的191

结语文化，什么是中国的文化？193

引子：从“古代”走到“现代”的中国193

一、回首已是百年身：唤回历史记忆194

二、文化与文明：不得不分辨的两个概念195

三、家族与亲情：中国（汉族）文化的若干侧面196

四、历史与现实：合理的与不合理的197

五、天人之际：中国（汉族）文化的若干侧面（续）198

六、数字式概念：阴阳五行八卦九宫十二月199

七、东西大不同：这理性不是那理性200

八、汉字如魔方：中国（汉族）文化的若干侧面（再续）202

九、文化分类：究竟什么是“中国的”文化？204

十、重新思考中国文化205

建议阅读文献207

大陆版后记212