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![孔子诗论的文化推绎](https://www.shukui.net/cover/59/33037378.jpg)
- 萧兵著 著
- 出版社: 武汉:湖北人民出版社
- ISBN:7216045122
- 出版时间:2006
- 标注页数:423页
- 文件大小:36MB
- 文件页数:435页
- 主题词:孔丘(前551~前479)-古典诗歌-文学理论-研究
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图书目录
前言1
第一章 中国诗学之伊始1
一、《诗论》的作者是谁1
二、《诗论》与《诗序》之同异4
三、《书&尧典》与“诗言志”的提出11
四、“诗言志”的神圣证明16
五、诗与音乐的神秘性21
第二章 “诗言志”的多面观34
一、“诗”的多义性34
二、诗从“之”不从“止”38
三、“志”的多解性43
四、“情志”理论的“独立”与比照48
五、从命到性,从性到情56
六、孔子论诗不及于情吗67
第三章 《诗》的采、观与赋诗明志76
一、采诗的可信性76
二、“专对”的语义场83
三、从断章取义到以意逆志91
四、诗可以观98
第四章 诗教或诗用106
一、思,而无邪;言,而无游106
二、“温柔敦厚”尚属可信111
三、诗是一种“持”114
四、有言、无言之吊诡117
五、“四始”与夫妻之爱124
六、以色喻礼与“贤贤易色”130
七、《诗论》也讲美刺134
八、“正/变”极不可靠143
第五章 《诗经》大部分不来自民歌吗151
一、从孔子不随便删诗说起151
二、夫子恶郑声却不弃郑风156
三、《诗》对民歌的增饰或加工164
四、民歌最爱夸饰172
五、“物质贫困者,精神不会富有”180
第六章 诗可以群:套语,过渡仪式189
一、“切磋”跟“群”有什么关系189
二、诗、乐的群集与谐振作用193
三、集体抒情198
四、“廞兴”与相丧204
五、《诗经》里的模板句节207
六、可供参照的“套语”或“水词”216
七、“亲迎”与“洗帨”:《诗》里的过渡仪式231
第七章 风雅颂的由来251
一、诗,风诗与乐曲251
二、“风”与性信息交流255
三、雅夏正声262
四、雅、南,由乐器而乐曲263
五、从舂牍“相力”到儒者“相礼”266
六、颂:容:诵:镛277
七、颂重仪容285
第八章 作为诗歌技法的赋比兴292
一、赋是“流水账”292
二、技法的比兴,其区别296
三、所谓“诗体”的比兴,与美刺的联系302
四、引譬连类与触物感兴309
五、兴的“领引”与“隐奥”315
六、兴,采摘母题与赠遗之风319
七、韵兴332
第九章 仪式之“兴”与求雨的儒337
一、“兴”字的来源与构成337
二、“兴”与领和之制345
三、兴风起雨353
四、雩与兴,雨与巫与儒361
五、灌、衅与兴雨、兴辞的关系377
第十章 “兴于诗—立于礼—成于乐”的锁链393
一、诗的启蒙或认知功能393
二、“乐语”、“文言”和“不学诗,无以言”397
三、“押韵”(成均)就是高等教育403
四、“立于礼”:生命形态与轨范的确立411
五、“乐”——人生的最高境界420
后记423