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绪论1

一 知识与抒情2

二 宋代诗学的知识转向及知识论述7

三 重建抒情传统与抒情、知识关系的重构12

第一章 重建文学的道德基础17

一 礼乐崩坏与文化重建17

二 苏轼的道统论述与“古文家”的思想史地位25

三 文道关系的重建36

四 “孝友忠信是此物之根本”：黄庭坚关于道德、学问与文学关系的论述52

五 从“立身之道与文章异”到“文如其人”68

第二章 审美重建与晋唐传统76

一 对晚唐五代的审美批判：格韵卑浊76

二 审美重建与晋唐精神79

三 格与韵：新审美标准的确立98

第三章 命意布置与书本事料129

一 立意与命意：思想主题优先131

二 命意与布置：意义的内在逻辑与叙述结构141

三 从草木鸟兽为料到以事为料157

第四章 句律精密与规模波澜178

一 命意与句法180

二 炼字206

三 规模与波澜228

第五章 浑成境界与昆体工夫250

一 道德工夫与文章工夫250

二 黄庭坚的工夫论述252

三 工夫论之观念框架的转变及其再展开261

第六章 文道关系的再调整：理学家的文道论述283

一 贯道与载道之辨：文学家与理学家的文道观284

二“有德者必有言”：理学家文道关系论述及其经典基础291

三 存养工夫：知识作为道德的基础309

四 道统与文统的合与离319

第七章 从言志到明理：诗歌的义理价值与知识基础330

一 分裂的诗歌观念：尊诗与贬诗332

二“雪月风花”与“天理流行”349

三“吟风弄月”与“曾点气象”357

四 朱熹“以理为诗”及其《斋居感兴》的经典化366

五 景物“把做道理看”与理语、理趣：理学家观物方式的诗学影响369

第八章 删后无诗与下学上达：理学家的诗歌史论及诗学工夫论378

一“自从删后原无诗”378

二 朱松：汉魏晋与唐诗的高下380

三 朱熹的三变说与尊古贬律383

四 陆九渊述诗之源流390

五 朱熹的学诗工夫论393

第九章 回归唐诗与抒情传统的重建405

一 朱弁：重建钟嵘的抒情论述405

二 张戒：言志为本与咏物为工411

三“四灵”：回归唐诗传统与抒情传统的重建419

四 叶适：“合周程、欧苏之裂”与尊唐崇律435

五 晚唐体的流行及其批判466

第十章 抒情传统的重建与价值格局的调整471

一“合周程、欧苏之裂”：理学与文学之分裂与融合473

二“洛学兴而诗律坏”与诗律重建491

三“风人之诗”与“文人之诗”：抒情与知识的对立与融合504

四 尊古与崇律之间517

五 本色与大家：多元价值标准的确立523

六 功夫与路径536

第十一章 以知识途径造抒情境界：重建抒情之道542

一 四人论诗与当代诗学问题543

二 严羽：“辨白是非，定其宗旨”与“以禅喻诗”551

三 禅道与诗道：禅与诗的真理与价值问题557

四 诗道的展开567

五 诗道在妙悟590

六 参诗与悟入：功夫与境界600

附录 严羽与王埜、戴复古等论诗考610

参考文献625

作者小传641