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英译者序 你不可不知的巴文克亨利·锡尔斯塔1

汉译者序在真道上有根有基赵中辉7

中文版序 信仰告白：赞美和感恩之歌赵刚9

第1章 人之至善1

1．人之至善就是上帝，仅靠物质世界不能满足人1

2．科学、哲学、艺术、道德都不是满足人的至善3

3．人心如果不在上帝里面，就得不到安息5

第2章 有关上帝的知识6

1．整本圣经都在见证上帝是人所追求的至善6

2．有关上帝的知识，其起源、内容和本质不同于其他知识8

第3章 普遍启示12

1．唯独在上帝启示的范围内人才能认识上帝12

2．上帝启示的来源、内容与目的13

3．上帝的启示有普遍与特殊之分16

4．普遍启示：上帝在自然、历史中启示自己16

5．上帝不仅在人以外也在人心里启示他自己19

第4章 普遍启示的价值21

1．不能高估或低估普遍启示的价值21

2．普遍启示与特殊启示的关系22

3．该隐族与塞特族的分裂直至大洪水的历史23

4．洪水后上帝与挪亚缔结自然之约24

5．挪亚之约将人与世界的存续置于稳固的根基之上25

6．上帝使人类分散，叫以色列人成为启示的对象25

7．放弃以色列以外的其他民族乃上帝自己的主权27

8．历史印证圣经的见证28

9．从宗教道德的观点看异邦民族的历史29

10．异邦宗教内的改革家及其改革31

11．人类无法由普遍启示见到真神32

第5章 特殊启示的方式33

1．普遍启示的不足与特殊启示的必要性33

2．普遍启示与特殊启示的区分34

3．不同方式的普遍启示与特殊启示36

4．启示的方式：外在的客观方式37

5．作为外在启示的神迹39

6．启示的方式：内在的主观方式41

第6章 特殊启示的内容42

1．特殊启示的历史42

2．给亚伯拉罕的特殊启示44

3．律法不能使赐给亚伯拉罕的应许失效45

4．赐律法给以色列人的目的46

5．赐予摩西的律法为要成全赐给亚伯拉罕的应许49

6．为使以色列人成为祭司的国度与圣洁的国民，必须赐律法给他们54

7．上帝与以色列民同在的历史55

8．被掳后以色列人中的余民57

9．旧约凡事指向基督，新约凡事得自基督58

第7章 圣经60

1．圣经就是启示之书60

2．圣经不仅是口传的语言，也是笔之于书的记录61

3．圣经是因圣灵的默示而书写下来64

4．先知与使徒不是机械地被圣灵默示65

5．圣经历经千百年，由多人写就66

6．以色列后期的圣经文学68

7．诗篇与预言平行69

8．预言与诗篇之外的智慧文学71

9．新约圣经文学及其起源71

10．必须用详尽的方法来研究圣经74

第8章 圣经与信经76

1．基督徒认为圣经就是上帝的话语76

2．教会接受圣经为要服侍上帝77

3．罗马天主教离弃了使徒的基督教而堕落80

4．16世纪的宗教改革根本上就是反对罗马天主教的改革运动82

5．宗教改革运动及其发展84

第9章 上帝的存有85

1．说明特殊启示的方法有二：要理问答与公认信条85

2．认识上帝的可能性87

3．圣经教导的有关上帝的超越性与临在性88

4．上帝属性的分类：可传递性与不可传递性90

5．上帝不可传递的属性91

6．上帝可传递的属性：良善与恩惠92

7．上帝可传递的属性：圣洁与公义95

第10章 三位一体的上帝97

1．上帝借着三位一体的存在丰富、本质地启示自己97

2．三位一体教义来自上帝自己的启示99

3．上帝在旧约中的启示是由强调合一性开始100

4．在上帝再创造的工作中得见上帝本体的多样性101

5．三位一体在新约中由圣父与圣子的关系表明出来103

6．圣灵105

7．教会经过长期的奋斗才达成三位一体的信仰宣告107

8．三位一体的教义对教会最重要109

第11章 创造与护理112

1．上帝为完成其计划的首要工作就是创造112

2．上帝创造世界的目的116

3．圣经告诉我们世界是怎样创造出来的118

4．否认上帝护理之工的自然神论的错谬123

5．否认创造与护理区别的泛神论的错谬125

6．创造与护理的教义深深鼓励、安慰我们127

第12章 人的起源、本质与目的129

1．《创世记》1章 中天地的来源129

2．《创世记》2章 并非第二个创造记述130

3．进化论对于人类起源的看法133

4．评估进化论必须区分事实与哲学观点135

5．人类起源的观点与人类本质的观点密切相关138

6．人有上帝的形象，因而人有别于动物140

7．人有上帝的形象，因而人有别于天使142

8．上帝形象的含义145

9．改革宗、路德宗与天主教关于上帝形象的观点大相径庭146

10．广义上的上帝形象149

11．狭义上的上帝形象151

12．上帝的形象与治理全地152

13．试验性的诫命——顺服与否的考验154

第13章 罪恶与死亡157

1．天使的堕落与人的堕落157

2．罪的起源与本质159

3．原罪的结果164

4．圣经证实罪的普遍性165

5．伯拉纠派与半伯拉纠派关于罪之普遍性的观点166

6．对半伯拉纠主义观点的反驳168

7．现代人有关罪之普遍性的观点170

8．圣经有关罪之普遍性的观点171

9．原罪与本罪176

10．罪在种类和程度上虽各异，但在原理上是相同的178

11．心里刚硬的罪180

12．罪必受刑罚181

13．罪的刑罚就是死183

第14章 恩典之约186

1．上帝的恩典是人得救的必要条件186

2．在特殊启示外寻求得救的努力纯属枉然188

3．救赎的工作以上帝永恒的计划为基础189

4．上帝的旨意充满了非笔墨可以形容的安慰192

5．实施救赎计划的恩典之约194

6．恩典之约的三个显著特征196

第15章 恩约的中保201

1．中保的独特意义201

2．基督从永远就存在203

3．基督与以色列人的关系204

4．弥赛亚与恩约的关系207

5．弥赛亚之名209

6．弥赛亚的形象210

7．旧约中弥赛亚形象的预表212

8．耶稣既是真正的人也是真正的神216

9．耶稣自己的见证218

10．人子耶稣220

11．上帝之子耶稣222

第16章 基督的神人二性226

1．圣经为基督所作的见证226

2．耶稣的工作与使徒的言词并不矛盾228

3．使徒称耶稣为主耶稣基督230

4．圣经中的基督与异端中的基督232

5．尼西亚、卡尔西顿会议对基督神人二性问题的解决236

6．两大信经的卓越价值238

7．基督既是上帝又是人，既是人又是上帝240

第17章 基督降卑状态中的工作245

1．基督地上的工作始于道成肉身，成于十字架245

2．基督的工作与三种职分247

3．基督公开传道的准备：由童贞女所生以及受洗250

4．在降卑状态中作为先知的基督254

5．在降卑状态中作为祭司的基督256

6．在降卑状态中作为君王的基督258

7．基督的代死乃是献祭的死260

8．基督代死中的积极顺服与消极顺服263

第18章 基督升高状态中的工作268

1．基督所成就的祝福首先就是赎罪与和好268

2．基督乃是为普天下人的罪代死270

3．基督降在阴间与从死里复活274

4．基督复活的意义277

5．基督的升高始于复活终于再临281

6．基督在升高状态中作为先知的工作283

7．基督在升高状态中作为祭司的工作286

8．基督在升高状态中作为君王的工作289

第19章 圣灵的恩赐293

1．基督差下圣灵293

2．五旬节圣灵的浇灌295

3．五旬节与方言297

4．圣灵的恩赐298

5．基督与教会在圣灵里的相交302

6．借着与基督相交而赐下的祝福305

第20章 基督的呼召307

1．圣经与圣灵的关系307

2．普遍的呼召309

3．普遍呼召与特殊呼召：律法的呼召与福音的呼召312

4．普遍呼召与特殊呼召的区别：自然呼召与圣言呼召313

5．上帝的旨意是一切差别与不平等的根据315

6．外在呼召317

7．外在呼召的不足与内在呼召的必要性318

8．内在呼召321

9．重生323

10．信心327

11．悔改332

第21章 称义337

1．上帝的义337

2．罪人与义人339

3．旧约圣徒的观点：人因上帝的恩约称义341

4．新约圣徒的观点：人因上帝的义称义344

5．在福音中所启示的上帝之义345

6．由基督的义而称义347

7．作为司法行为的称义350

8．司法上称义的辩证352

9．称义带来的祝福——赦罪与永生356

10．因信称义所带来的安慰359

第22章 成圣362

1．上帝的圣洁362

2．耶稣基督的圣洁364

3．信徒的圣洁365

4．成圣乃是上帝和人共同的工作369

5．借着信心成圣371

6．信心的能力373

7．作为善行标准的道德律376

8．成圣无法在今世达到完全379

9．渐进的成圣383

10．圣徒的坚忍389

11．得救的确据392

第23章 基督的教会398

1．教会的起源398

2．信徒聚集的教会400

3．作为机体的教会405

4．作为组织的教会410

5．使徒时代的教会治理414

6．教会行政417

7．教会的权柄：传讲真道、施行圣礼与惩戒419

第24章 永生422

1．基督教外对万物结局的看法422

2．旧约中的生与死425

3．基督第一次降临与再临以及信徒死后的状态429

4．基督再来与信徒救恩的完成433

5．死人复活与最后审判437

6．世界的更新——新天新地440