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目次1

自序1

第一章 绪论1

一 为什么要研读思想史1

二 治中国思想史的方法和难处5

三 哲学思想在历史发展中的地位9

四 历史的主观性与客观性12

五 中国哲学的特质及其限制14

第二章 孔子以前的文化与思想21

一 中国文化的黎明22

二　殷代的社会与宗教26

三 周代文化的一般状况30

四 周代的宗教与道德35

（一）周代的宗教35

（二）周代的道德38

五　鲁文化的特征——礼41

六　人文思想44

（一）诗经的人文思想44

（二）尚书的人文思想46

（三）左传的人文思想47

七　人文主义先驱者49

（一）管仲50

（二）晏婴51

（三）郑子产51

（四）叔向52

甲篇 子学时代——思想的多元发展59

孔子——淮南子61

第三章 孔子61

一 怎样了解孔子62

二　传统的更新68

（一）宗教69

（二）经典70

（三）历史文化71

三　伦理的概念群73

（一）礼73

（二）仁74

（三）孝77

（四）礼、仁、孝的关系78

四　自我实现80

五　道德与政治83

六　人道社会的理想85

七　历史的地位89

第四章　墨子99

一 思想的特征100

二　对儒家的批评106

（一）天鬼之争107

（二）非礼108

（三）非乐110

（四）非命111

三　形式主义的爱112

四　尚同——一个乌托邦的政治构想116

五　社会改造121

六　墨学后期的发展125

（一）认识论127

（二）逻辑思想128

第五章 老子137

一 老学探源138

二　思想的特征141

（一）正言若反142

（二）返回自然144

（三）创造的反叛146

（一）道148

三 形上的概念群148

（二）道与自然151

（三）有与无152

四　反智及其问题154

五 无为的政治论158

六　和谐的社会论161

七　返朴归真的人生165

第六章　庄子175

一 传承与创造176

二　思想的特征181

（一）热爱生命182

（二）万物平等观184

（三）因任自然187

（一）本体论的意义189

三　道——形上学的意义189

（二）宇宙论的意义190

（三）道无所不在190

四　反智192

五　对现实世界的态度196

（一）厌恶人间的事197

（二）应世是出于不得已198

（三）治天下之道199

六　死生与物化200

七 人生的修养与境界204

（一）恬淡寡欲207

（二）虚静207

（三）坐忘208

第七章　惠施与公孙龙217

（一）庄子218

一 古籍中所见的惠施218

（二）荀子219

（三）韩非子220

（四）吕氏春秋221

（五）说苑223

（六）墨辩注224

（七）世说新语224

二　惠施思想的特征及其思想史的地位225

三　惠施思想十论228

四　公孙龙思想渊源问题233

五　惠施与公孙龙235

六　公孙龙五论242

（一）白马论242

（二）指物论245

（三）通变论247

（四）坚白论249

（五）名实论251

第八章 孟子255

一　孟子与孔子256

二　思想的特征258

（一）内在理性259

（二）天人合德260

（三）道德的理想主义262

三　伦理的概念263

（一）仁264

（二）义264

（三）孝266

四 心与性268

（一）心与性的概念意义268

（二）性善论270

（三）心性的工夫273

五　仁政与王道277

六　民本与革命282

七　道统观与历史观287

第九章 荀子299

一 荀子与孟子300

二　思想的特征303

（一）理智主义303

（二）礼义之统306

（三）天生人成307

（四）批判精神309

三　天论314

四 性恶论318

（一）性本身的意义只是自然和本能319

（二）性恶如何产生320

（三）用什么来消治恶性321

五 政治论323

（一）君道与臣道324

（二）富国与强国327

（三）贵民与革命328

六　认识论330

（一）能知与所知的探讨330

（二）知觉论331

（三）认识心本身的探讨331

七　逻辑思想：概念论333

（一）制名的功用和目的334

（二）同名异名之所由起335

（三）制名的原则和种类335

八 荀学的影响337

第十章　韩非子351

一 韩非与前期法家352

（三）商鞅353

（二）吴起353

（一）李悝353

（四）申不害355

（五）慎到356

二　思想的特征357

（一）反传统357

（二）变的史观359

（三）现实主义的政治观361

三　人性论362

四 反智365

五　法368

（一）法是唯一的标准369

（二）法是公布的法命369

（三）法的统一性与公平性370

（四）法的强制性372

六　术373

七　势375

八　社会政策378

第十一章 混合与变化：先秦思想的终局389

一 过渡时期的思想趋向391

（一）混合391

（二）变化393

（三）统一395

二 易传397

（一）易传提要397

（二）宇宙论399

（三）天人关系402

（四）有关变化的理论403

三　礼记405

（一）礼记提要405

（二）礼记中的荀子414

（三）礼记中的法家成分416

（四）礼记中的阴阳家思想418

四 吕氏春秋421

（一）内容提要421

（二）吕氏春秋中的阴阳家思想424

（三）吕氏春秋中的道家思想426

（四）吕氏春秋中的儒家思想429

（五）吕氏春秋中的墨家思想433

（六）吕氏春秋中的法家思想433

（七）吕氏春秋中的名家思想434

五　淮南子435

（一）内容提要435

（二）淮南子中的阴阳家思想436

（三）淮南子中儒、道的对立439

（四）淮南子中道、儒、法思想的混合440

乙篇 儒学的制度化与玄学的兴起449

董仲舒——范缜451

第十二章　董仲舒451

一 尊儒运动453

（一）尊儒运动前儒者的活动与运动的经过453

（二）儒家所以能独尊的原因457

（三）独尊的意义及其影响459

二　董仲舒与先秦儒学461

（一）人性与教化462

（二）君民关系463

（三）心性464

三 天人关系466

四　道德论472

五　政治与经济476

六　人性论480

七　历史哲学485

第十三章　扬雄495

一 思想史上的价值497

二　太玄501

三　尊孔505

四　儒学508

五　学习理论512

六　批评精神515

（一）疾虚妄516

（二）评诸子517

第十四章 王充525

一 影响王充的人物526

（一）桓谭527

（二）扬雄528

二 天道自然与天人不应530

（一）方法的建立535

三 方法论与认知特性535

（二）认知特性的探讨538

四 批评之一：疾虚妄542

五 批评之二：评诸子547

（一）儒家548

（二）道家550

（三）墨家550

（四）名家551

（五）法家552

（六）阴阳家553

六 人性论554

七　命运的探讨557

第十五章　崔实、王符、仲长统569

一 三个批评家在思想史上的意义571

二 三个批评家的客观环境574

三　崔实576

四 王符581

五　仲长统586

第十六章 玄学的兴起与演变599

一 玄学兴起的历史背景601

（一）清议与清谈601

（二）社会政治的原因603

（三）经学与玄谈604

（四）思想史的内在理路605

二 玄学的内涵与特征607

三 玄学的演变613

第十七章 何晏与王弼621

一 何、王之间622

二　何晏的思想626

（一）论语集解举例627

（二）道与无628

（一）玄学的方法633

三 王弼的思想633

（二）本体论636

（三）宇宙论639

第十八章 阮籍与嵇康645

一 七贤与阮、嵇之间647

二 阮籍的生活与思想651

（一）阮籍的生活652

（二）阮籍的思想655

三 嵇康的生活与思想658

（一）嵇康的生活659

（二）嵇康的思想660

第十九章 向秀与郭象673

一 向、郭注庄的疑案674

二　向、郭的思想678

（一）从自然到独化678

（二）人生论683

（三）政治论686

第二十章 范缜695

一 神灭论在中国思想史上的意义697

二　范缜的辟佛和他的神灭论702

目次715

丙篇 佛学时代715

初入——慧能717

第二十一章 佛教的兴起717

一 佛教初入719

二 兴起的外在原因720

三　般若学与玄学724

（一）格义725

（二）般若学三派729

四　道安737

（一）思想739

（二）地位与贡献740

五　慧远742

（一）思想743

（二）地位与贡献745

第二十二章　僧肇751

一 对般若三派的批评752

二　物不迁论756

三 不真空论760

四 般若无知论765

第二十三章 竺道生769

一 传承与开展771

二　佛性问题777

三　顿悟工夫780

四 道生在思想史上的地位785

第二十四章 智？791

一 思想的传承793

二　思想的特征797

（一）定慧双修797

（二）统会的精神798

（三）理论的烦琐800

三　判教论801

（一）五时801

（二）八教803

四 三观、三谛808

五　止观论812

第二十五章　法藏821

一 思想的传承823

二　思想的特征827

（一）从智？思想三特征看法藏827

（二）再从法藏思想体系本身看830

三　判教论832

（一）小乘教835

（二）大乘始教836

（三）大乘终教836

（四）顿教837

（五）圆教837

四　法界论840

（一）法界缘起841

（二）四法界842

（三）十玄门844

四　六相848

第二十六章　玄奘855

一 思想的传承857

二　思想的特征861

（一）与智？法藏对比着看863

（二）再就玄奘唯识思想本身看864

三　唯识与唯识观866

四 八识的探究875

（一）八识的差别875

（二）种子与熏习879

五　转识成智883

第二十七章　慧能893

一 禅宗的兴起及初期的演变895

（一）禅宗兴起的原因896

（二）禅宗早期的演变899

二 思想的特征903

（一）植根于中国传统903

（二）教外别传、不立文字905

（三）定慧不二907

三　顿与渐908

四　心与性911

丁篇 儒学的复兴919

韩愈——戴震921

第二十八章　新儒学的背景及其先驱者921

一 新儒学正名和它的思想特征923

二　佛学时代的儒学929

三　唐初的儒术933

四　佛教与新儒学936

五　韩愈944

（一）生平944

（二）道统论946

（三）排佛论948

（四）性命论951

六　李翱955

（一）生平955

（二）李翱在新儒学史中的地位957

（三）复性书要义959

第二十九章　刘禹锡967

一 天论思想的引发者：韩愈与柳宗元968

二　天论与荀子972

第三十章　李觏981

一 历史背景与思想传承982

（一）历史背景983

（二）思想传承986

二　思想特征987

三　社会的乌托邦990

四　礼论与荀子994

五　玄学的解放997

第三十一章 王安石1003

一 王安石与孔孟1005

二　思想特征1012

三　变法的思想根据1017

四　宇宙论1020

五　人性论1025

第三十二章　邵雍1039

一 思想传承1040

二　思想特征1042

三 思想方法1044

四 天人之学1048

五 历史观1050

第三十三章 周敦颐1055

一 太极图说与通书的关系1057

二　诚——形上的意义1061

三　人生问题1065

（一）道德伦理1065

（二）善恶1066

（三）修养工夫1068

四 周敦颐与先秦儒学1072

第三十四章 张载1077

一 苦学的历程1079

二　气属形上抑形下之辨1083

三　天人合一论1089

四 心性论1093

五 天地之性与气质之性1099

六　德性之知与闻见之知1104

第三十五章　程颢与程颐1113

一 明道和伊川的异同1116

二　明道的思想1121

（一）道与理1121

（二）心与性1125

（三）论仁1129

三　伊川的思想1132

（一）理与气1133

（二）心与性1135

（三）格物、穷理、敬1139

第三十六章 朱熹1151

一 朱熹与先秦儒学1154

二　朱熹与程颐1160

三　理气论1163

一 思想变化及其在思想史上的意义1164

四 心性论1168

五　格物致知1173

第三十七章　陆九渊1183

一 思想史上的地位1184

二　象山与朱熹1187

三　发明本心1192

四　格物说1194

五　民本思想1198

第三十八章　陈亮与叶适1205

一　二人的关系与思想异同1208

二　陈亮的思想1210

（一）对理学的批评1212

（二）事功主义1216

（三）与朱熹争论三代与汉唐1217

三　叶适的思想1221

（一）宋弱之故与国家的根本问题1221

（二）对新旧儒学的批评1224

第三十九章 王守仁1231

一 阳明与白沙、象山1233

二　阳明与朱熹1239

三　知行问题1244

四　良知与致良如1250

第四十章 明末清初思想的变化及其新趋向1263

二　明末清初思想的新趋向1270

（二）道器非二与离器无道1272

（一）气一元论1272

（三）人欲即天理1273

（四）气质是善1273

（五）重视知识1274

（六）重视功利与实用1275

（七）重视民生1276

（八）重商1277

（九）反君主专制1278

（十）革命1279

第四十一章　黄宗羲1287

一 由智达德1289

二 民本思想的发皇1293

（一）从人民方面看1294

（二）从臣子方面看1296

（三）从君臣关系看1296

（四）从法方面看1298

（五）民本理想的大敌与专制之害1299

第四十二章 方以智1305

一 思想上的地位1307

二　思想的主要特征——重智1312

三　认识论1317

四　宇宙观1322

五　对中西文化的态度1326

第四十三章　顾炎武1333

一 尊理学黜心学1335

二　清学的开山者与理学的实践者1342

三　社会风气的诊断与改造1345

四　政治思想1348

第四十四章 王夫之1357

一 船山与横渠1359

二　气化的宇宙论1364

三　气化的人性论1370

四　历史思想1375

第四十五章　李颙1383

一 二曲其人1385

二　对宋明儒学的态度：整合朱、陆（王）1388

三　灵原、气质、善恶1393

四 独处的功夫1396

第四十六章　颜元1407

一 思想的特征：习、行、动1409

二　理学的反动1414

三　驳宋儒气质性恶说1418

第四十七章　戴震1425

一 东原与朱熹、荀子1427

二 血气、心知1434

三　理、欲1442