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前言：马克思主义哲学本体论的当代意义10

一、引论11

1、在崎岖道路上行进的哲学真理11

2、唯物主义和唯心主义在本体论领域的对立17

3、唯物主义和唯心主义在认识论领域的对立23

二、本体论是一个研究领域30

三、本体论是哲学史的主流33

四、哲学本体论的顶峰：马克思主义科学世界观35

五、逻辑实证主义的意义标准否定了本体论吗？37

六、马克思主义哲学的经验基础41

七、辩证唯物主义存在着众所公认的“缺陷”吗？46

八、辩证唯物主义追求终极存在吗？50

九、本体论的不同思维方式52

十、抽象的实践和抽象的人59

十、“大跃进”的沉痛教训说明了什么66

十二、哲学基本问题与本体论71

十三、马克思主义哲学与人78

论经济的最终决定作用和政治的直接决定作用83

一、经济的决定作用是最终意义上的决定作用83

二、从与政治的联结中理解经济的最终决定作用88

三、政治是“经济必然性的执行者”92

历史主义——马克思主义与黑格尔哲学联系的实质100

一、从中译文看经典著作的历史主义表述方式101

二、经典作家为什么不使用“历史主义”这个词：该词的历史回顾105

三、从恩格斯的论述看历史主义从黑格尔哲学到马克思主义的发展108

四、透过表述的复杂性正确认识经典作家的历史主义思想115

马克思主义辩证法创建过程新探122

一、经典作家的早期历史主义思想125

二、用历史主义界说辩证法，辩证法成为研究人类社会的根本方法134

三、辩证法从历史观到世界观的发展，马克思主义辩证法体系的完成142

实例—原理—实例：包括马克思主义哲学在内的科学研究的一般方法152

一、作为科学研究基础的实验就是实例152

二、作为检验科学原理真理性的唯一标准的实践就是实例161

三、实例—原理—实例：作为科学的马克思主义哲学的研究方法167

历史观从非历史主义到历史主义的发展179

一、非历史主义性质的资产阶级理性历史观181

二、从历史主义走向科学历史观185

三、经典作家对于理性历史观的批判196

1、对蒲鲁东的批判197

2、对杜林的批判199

3、对门格尔的批判203

四、现代“马克思主义者”的理性历史观207

1、卢卡奇的理性历史观208

2、萨特的理性历史观210

3、艾思奇的一个错误命题211

五、坚持历史主义，发展马克思主义哲学213

青年黑格尔派利用辩证法作为反对现存制度的战斗武器吗？215

一、青年黑格尔派对现存制度的批判216

二、青年黑格尔派所理解的黑格尔辩证法219

三、青年黑格尔派的自我意识哲学与辩证法的对立225

四、恩格斯的三个“唯一”作出的历史总结229

论唯物辩证法的性质与功能235

一、作为本体论的世界观和作为世界观的方法论235

二、科学世界观是研究世界整体层次规律的科学241

三、科学世界观的方法论性质248

四、科学世界观在自然科学领域的方法论功能255

从主体性到客观性：哲学史上最深刻的思想变革266

一、马克思对待异化理论的前后变化267

二、马克思对待“人的本质”观点的前后变化271

三、马克思对古典政治经济学的认识的前后变化274

四、历史观的两种根本不同的出发点：历史主义和人本主义277

五、从主体性走向客观性：马克思思想变革的实质280

六、客观性是科学研究的基本要求283

七、沿着科学的道路发展马克思主义哲学286

哲学基本问题：精神和自然何者是本原290

一、对于恩格斯原文的理解290

二、思维和存在关系问题的第一方面及其历史作用294

三、思维和存在关系问题的第二方面及其历史作用299

四、基本问题的正确解决及其一元化的理论考察303

唯物史观的创建：恩格斯是给予者，马克思是承受者310

一、巴黎手稿：充满逻辑矛盾的未完成稿310

二、历史性的会见，伟大思想变革的开始315

三、马克思的自我清算，伟大思想变革的实现320

从抽象的实践到抽象的人——评高清海教授的自我意识哲学327

一、排除客观规律的实践是抽象的实践327

二、归结为人性的实践是抽象的实践332

三、排除认识的实践是抽象的实践337

辩证唯物主义的“原罪”——评高清海教授对于本体论的责难341

一、马克思主义世界观的科学性342

二、科学世界观对于还原论的否定344

三、马克思主义哲学是现代本体论的代表348

四、辩证唯物主义的“原罪”352

什么样的“本体”是现象背后的隐秘存在——再评高清海教授对于本体论的责难356

一、本体论研究的“存在”：现象与本质356

二、世界观的两种对立的“存在”360

三、历史观的两种对立的“存在”363

四、追随现代西方哲学不是我国哲学发展的方向367

历史唯物主义与人的主体性370

一、生产实践与人的主体性370

二、社会实践与人的主体性373

三、哥白尼式的革命：从主体性走向客观性378

对立统一学说与人的主体性382

一、主体性的辩证逻辑认识382

二、主体性的历史过程认识386

三、具体的主体性与抽象的主体性389

四、对立统一学说的实质与人的主体性392

对立统一学说——人类智慧的结晶397

一、一分为二不是对立统一规律的正确表述397

二、运用对立统一规律把握复杂系统401

三、对立统一学说的方法论功能406

用对立统一学说认识世界和理解哲学411

一、辩证矛盾的逻辑性411

二、对立统一学说与相互决定论415

三、自然与人（物质与意识）的对立统一419

四、对立统一学说是捍卫马克思主义哲学的理论武器422

“宗教和科学同样都是真理”吗？427

一、宗教的作用与宗教的真理性427

二、真理是具体的430

三、真理不属于宗教，而属于唯物主义435

本体论问题与马克思主义哲学——与杨学功的《马克思主义哲学与“本体论”研究：分歧与出路》一文商榷441

一、本体论的译名及其含义441

二、本体论一词的应用及其生命力443

三、否定本体论意味着什么？446

四、在世界观问题上的分歧450

五、当代本体论的代表：辩证唯物主义世界观453