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哲学与人生1

从哲学看人生3

第一章 哲学是什么5

◎定义：哲学原意是“爱智”7

希腊文之“爱”与“智”7

爱智要保持心灵开放8

真正的智慧来自生命的试炼9

每个人都需要哲学10

研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇10

哲学性的思维：理性的反省11

◎对哲学的基本描述12

培养智慧13

发现真理15

印证价值16

◎如何提升哲学素养18

培养思考习惯18

掌握整体观点19

确立价值取向19

力求知行合一23

◎结论：爱智是人的天性24

第二章 思想方法25

◎逻辑（运思的规则）27

概念27

判断28

推论29

◎语言分析（表达的效应）32

语言的有效性32

语言的类型34

◎现象学（辨物的策略）36

打破四种假象36

胡塞尔的现象学39

◎诠释学（阅读的途径）41

阅读的三种取向41

阅读的四个步骤42

◎结论：心智成长的方法45

第三章 人性的真相47

◎就人的现状而言（希腊思想）50

荷马史诗：能够＝应该＝必然50

戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度51

亚里士多德的哲学：人是理性的动物53

◎就人的起源而言（基督教）54

基督教与天主教54

上帝造人：神的形象与原罪55

得救之途：信、望、爱57

中世纪≠黑暗时代58

◎人类的生命特色与未来发展（近代世界）60

从达尔文到柏格森61

失落的环节：理性思考62

人与动物的分界63

真正的生命：直观的发挥64

德日进：人往哪里去？65

◎结论：掌握人生的方向68

第四章 神话与悲剧69

◎神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构71

神话的基本信念72

神话的作用74

神话的主题80

现代社会的神话84

◎悲剧（以希腊类型为代表）84

希腊悲剧三大代表85

近代欧洲的悲剧89

中国的戏剧91

◎结论：从神话与悲剧中获取知识92

第五章 苏格拉底93

◎时代与思想背景95

自然学派95

辩士学派97

◎思想方法的特色98

对话的方式99

苏格拉底的对话100

知识就是德行102

◎生平大事103

最有智慧的人103

被人诬告，为己辩护104

狱中讨论105

◎生命内涵106

追求真理107

肯定传统108

内心之声108

◎人格表现109

理性与自由110

信念与尊严111

生死与超越113

◎结论：活出自己114

第六章 存在主义115

◎克尔凯郭尔117

存在是选择成为自己的可能性118

人生三绝望119

人生三阶段121

◎尼采124

上帝死了＝重新估定一切价值124

权力意志：超人125

精神三变127

◎雅斯贝尔斯129

界限状况130

刹那与永恒132

密码与超越界132

四大圣哲133

◎德格尔134

存有与时间134

从此有到存在135

人的未来135

◎马塞尔136

是（Being）有（Having）136

奥秘（Mystery）≠问题（Problem）137

我与你（I-You）≠我与他（I-He）138

人生＝旅行的过程139

◎结论：保持开放的心胸面对人生140

第七章 荒谬之超越141

◎萨特143

存在先于本质144

意识的空无化作用145

萨特消极的人生观146

◎加缪148

与萨特之交往149

思想关键：“荒谬”149

荒谬的形态150

以荒谬为出发点151

加缪作品简介154

◎结论：清楚自己的抉择159

第八章 中国哲学的起源与特质161

◎引言：中国有哲学吗？163

有文化必有哲学163

中国古代的哲学流派164

◎中国哲学之起源165

《尚书·洪范》：永恒哲学166

《周易》：变化哲学170

◎中国哲学的特质173

以生命为中心的宇宙观174

以价值为中心的人生观175

存在与价值可以统合于超越界176

◎结论：使传统智慧再现生机177

第九章 儒家的风格179

◎人文精神的觉醒181

礼乐安定人间秩序182

◎人性向善论182

向善而非本善183

善：人与人之间适当关系之实现184

◎择善固执论186

择善的前提186

择善的方法188

从择善到固执189

固执与变通191

◎儒家的价值观193

自我中心阶段：生存与发展193

人我互动阶段：礼法与情义195

超越自我阶段：无私与至善197

◎结论：人生的横向与纵向200

孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线200

第十章 道家的智慧205

◎儒家与道家的差异207

儒家承先启后，道家具革命性格207

儒家以人为本位，道家超越人类本位209

◎老子的道210

“道”是一切的起始（α）与归宿（ω）211

人间问题来自“知”211

超越外在限制，向内探求216

老子的三宝217

◎庄子的逍遥221

超越的智慧222

庄子与惠施的交往225

气化一元论226

处世态度：外化而内不化227

◎结论：以儒道思想作为生活准则228

第十一章 艺术与审美229

◎艺术家的界定231

以直接的途径，展现新形式与新象征231

表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类233

有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警234

在人神之间挣扎，以创造力反叛死亡235

艺术家的困境236

艺术家是人类的瑰宝237

◎创造力与潜意识238

遭遇实在界：主客融合的忘我之境238

洞见闯入意识领域240

创意往往在意识转换之刹那展现242

◎艺术之审美效果243

表现感情甚于模仿自然243

创造性的表现，目的性的结构244

不只是情感的宣泄或净化，而是升华245

通往自由之路，恢复完整生命247

◎结论：透过艺术了解生命248

第十二章 宗教与永恒249

◎对宗教之批判251

自然科学主义：无对象可言251

社会学主义：社会之工具253

心理学主义：心理上的拐杖255

语言学：无意义的空话257

◎从信仰出发257

信仰是人与超越力量之间的关系258

超越力量的表现：超越者、超越界259

宗教是信仰的体现260

信仰是内心的超越力量261

◎宗教的条件262

教义262

仪式263

戒律265

传教团体266

学理266

小结266

◎宗教之高级与低级267

人性不完美267

对罪恶的反抗268

对痛苦的态度269

◎迷信的特色270

出于恐惧270

崇拜个人270

增强欲望271

迎合世俗价值271

◎结论：观想永恒的奥秘272

第十三章 教育与自我273

◎教育是风格的培养275

教育的三阶段275

教育就是自我的要求276

◎人生四大领域278

群体278

自我279

自然界282

超越界284

◎教育与自我生命的发展287

自我认识287

自我定位288

自我成长289

自我超越290

◎结论：活在当下，珍惜高峰经验291

第十四章 文化的视野293

◎文化之界定295

异于自然295

形成传统296

自为中心296

生命周期298

◎文化之内涵（结构）298

器物层次299

制度层次301

理念层次302

◎现代人的考验306

天文学革命306

生物学革命307

心理学革命308

资讯化革命309

基因学革命311

回溯传统，因应挑战312

◎中华文化的理念312

儒家的人性论312

道家的自然观314

儒道皆有超越界316

◎结论：文化的未来展望317

多元化与全球化317

各文化基本理念的沟通318

在善的基础上发展真与美319