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《政治观念史稿》的形成（霍尔维克&桑多兹）［英文版总序］1

第一卷编者说明［英文版编者序言］61

沃格林“《政治观念史》”前言［英文版附录一］71

导言：精神的瓦解87

一、非政治主义问题88

二、政治的和非政治的革命90

三、表面的非政治主义92

四、哲学家的外国人身份93

五、新型学校94

六、犬儒派96

七、第欧根尼和柏拉图98

八、阿里斯提波斯：心理学的政治作用99

九、伊壁鸠鲁学园101

第一部分 从亚历山大到阿克济乌姆109

第一章 亚历山大109

一、马其顿110

二、俄吕庇阿斯：神之子112

三、征服113

四、帝国统治权的元素115

五、Homonia：帝国的人民117

第二章 早期廊下派119

一、平等：在母系教派中的起源120

二、平等：具有神圣实质的平等火花122

三、世界城邦123

四、道德人格的演化124

五、义务的概念124

六、皇帝的孤独125

第三章 希腊化时期的君主制127

一、希腊化：“黑暗时代”的问题127

二、神圣王权128

三、活生生的法律：柏拉图和亚里士多德129

四、狄俄托革涅斯132

五、厄克方图斯133

六、作为救世主的国王135

第四章 以色列136

一、以色列的历史地位136

二、约的概念138

三、主要的和次级的民主139

四、约，民族个性的来源140

五、王权和先知的兴起141

六、律法142

七、行为的理性：清教主义143

八、终末论观点的演化144

九、《第二以赛亚书》：主那受苦的仆人147

十、受苦仆人和耶稣150

第五章 帝国的命运：但以理和波吕比乌斯151

一、帝国的范畴152

二、《但以理书》：帝国的序列153

三、运气的体验154

四、帝国的宿命和权威156

五、世界史的观念157

六、周期158

七、三权政体：罗马成功的真正原因159

八、“共同的才智”：观念的象形性使用162

第六章 西塞罗165

一、野蛮和文艺复兴166

二、成功167

三、帕奈提乌斯的遗产168

四、罗马：世界城邦170

五、政府神话171

六、法律的神话172

七、西塞罗的结局174

第七章 黄金时代176

一、恺撒176

二、安卡拉铭文179

三、第四牧歌：安东尼和克娄巴特拉180

四、《埃涅阿斯纪》：特洛伊的胜利182

五、与高卢和法兰克有关的特洛伊神话185

第二部分 基督教和罗马189

第一章 基督教的兴起189

一、问题：纪元意识189

二、耶稣192

三、想象中基督教社群的构成206

四、保罗的圈子208

第二章 基督教和不同的民族217

一、保罗的困难217

二、民族的核心220

三、使徒约翰的基督教225

四、祆教民族229

第三章 皇帝235

一、问题：帝国的东方化235

二、罗马的遗产237

三、东方的影响242

第四章 法律249

一、希腊的遗产249

二、罗马的法律理论251

三、基督教的法律理论256

第五章 奥古斯丁263

一、奥古斯丁其人263

二、历史环境265

三、符号的历史268

四、上帝之城273

五、有关共和国的理论277

六、世俗的历史：奥罗修282

英文版索引287

译后记（谢华育）323

附录：《政治观念史稿》卷二至卷八目录［英文版附录二］339