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序一&朱绍侯1

序二&郑先兴1

前言1

绪论1

一、对先秦礼乐制的继承与新雅乐体系的建立1

二、雅俗相依并存的汉代音乐文化特征5

三、繁荣多元的汉代音乐文化内容8

第一章 汉代社会的发展与音乐的发展11

第一节 汉代统一安定的政治局面与音乐的发展11

第二节 汉代社会的赏乐之风与音乐的发展16

第三节 汉代音乐文化的转型22

一、音乐功能的转型22

二、音乐形式的转型24

三、音响结构的转型25

四、社会音乐生活的转型26

第四节 汉代丝绸之路的开辟与中外音乐交流29

一、汉代丝绸之路的开辟29

二、中外各族音乐的交流32

第二章 汉代音乐的类型34

第一节 汉代音乐中的“秦声”34

第二节 汉代音乐中的“楚声”37

一、“楚声”与汉代“相和歌”37

二、“楚民歌”与汉代音乐的亲缘关系40

三、“一倡众和”的发展源流42

第三节 汉代的“祭祀音乐”44

一、西汉“大乐”与东汉“大予乐”45

二、汉代的《安世房中歌》47

三、武帝定郊祀礼51

四、东汉上陵之礼54

五、汉代民间祭祀活动55

第四节 汉代鼓吹乐59

一、鼓吹乐的起源59

二、鼓吹乐使用的乐器61

三、汉代鼓吹乐社会活动分类62

第五节 汉代乐府歌曲64

第六节 关于“汉乐四品”之辩70

第三章 汉代乐府与音乐研究79

第一节 中国历史上设立“乐府”的时间79

一、“乐府”的名称首先出现在秦代79

二、武帝时“立乐府”的辨疑81

第二节 秦代乐府音乐86

第三节 汉初乐府的音乐活动88

一、高祖时乐府的音乐活动88

二、文景时乐府的音乐活动89

第四节 武帝时乐府的音乐活动90

一、武帝“定郊祀”与“立乐府”的原因90

二、武帝时乐府的音乐活动92

第五节 哀帝罢废乐府99

第六节 东汉乐府的音乐活动101

一、东汉的“大予乐”101

二、东汉的“举谣言”与民歌发达103

第四章 汉代倡优乐人、士人与音乐105

第一节 两汉音乐中倡优乐人的社会属性105

第二节 协律都尉李延年113

第三节 汉代士人与音乐115

一、汉代士人对音乐的贡献115

二、汉代的方士与音乐118

第四节 汉代士人与琴乐120

一、琴乐在汉代的社会地位120

二、琴曲《广陵散》122

三、琴歌《胡笳十八拍》124

第五章 两汉音乐赋128

第一节 内容丰富的汉代音乐赋128

第二节 汉代音乐赋的程式131

一、汉代的音乐赋始自《七发》131

二、汉代音乐赋的程式133

三、枚乘的音乐观136

第三节 王褒《洞箫赋》的艺术特色139

第四节 马融《长笛赋》的艺术特色143

一、《长笛赋》的艺术特色143

二、《长笛赋》中的音乐美学思想145

第五节 蔡邕《琴赋》及其他148

第六章 汉代音乐美学思想152

第一节 “礼乐治国”的音乐美学思想153

第二节 “礼乐教化”的音乐美学思想157

第三节 “天人合一”的音乐美学思想159

一、“天人合一”音乐美学思想的形成160

二、“天人合一”音乐美学思想的特色161

第四节 “音乐本质美”的美学思想163

一、音乐是人类表达情感的最直接的工具163

二、“发乎情止乎礼义”的音乐美学观点166

三、音乐的美育、教育功能167

第五节 音乐外延的美学思想169

一、音乐表现对象的特征169

二、音乐外延的感染功能170

第六节 “感于哀乐，缘事而发”的悲音之美172

第七节 汉代音乐的浪漫抒情美175

第七章 从汉画像看汉代的乐器与乐队179

第一节 汉画像音乐活动中使用的乐器179

一、汉画像乐器、乐队列表180

二、汉画像中音乐活动的类型181

第二节 汉画像中乐队的构成187

一、钟鼓乐队187

二、丝竹乐队189

三、鼓吹乐队190

四、汉代的纯器乐合奏193

第三节 从汉画像看汉代乐队的社会功能195

一、汉代宫廷礼仪195

二、汉代丧葬中音乐的应用197

三、宴饮娱乐199

四、纯音乐欣赏201

五、出行卤薄202

第四节 汉画像音乐文物的区域文化特征203

一、深沉厚重的苏鲁豫皖边界区乐舞艺术风格203

二、迤逦灵动、迷离浪漫的南阳区乐舞艺术风格205

三、博采众长、独具特色的四川区乐舞艺术风格207

参考文献210

后记220