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第一章 过渡时期的哲学——从斯多葛派到怀疑主义1

第一节 从爱利亚派到独断主义的思想演变1

第二节 以感性原则为基础的道德哲学6

第三节 从怀疑主义向新学园派的过渡17

第二章 普罗克洛——新柏拉图主义形式的完善者30

第一节 一般原则的引出30

第二节 从三一体概念向思辨原则的过渡50

一、太一三一体的分化形式50

二、概念变易向自身返归的三一体56

第三章 融合与扬弃——绝对理念对中世纪哲学的超越65

第一节 黑格尔对经院哲学的一般性评价65

第二节 黑格尔的宗教观与哲学史的联系82

第三节 黑格尔神人性理论的最新建树94

一、神人性理论在新柏拉图主义中的雏形94

二、从基督教哲学展开的神人性关系103

三、一种黑格尔意义上的神人性理论112

第四章 笛卡尔——近代主体哲学的开端139

第一节 一般性的哲学原则与方法139

第二节 从我思之维进入到概念的实在性关系154

第五章 斯宾诺莎——泛神论的实体观及黑格尔的融合165

第一节 斯宾诺莎的生平及哲学特点165

第二节 以实体概念展开的神性内容178

第三节 从单一实体向双重实体的过渡186

一、纳入主体规定中的精神实体186

二、由威力导出的因果关系的对比194

第六章 康德与黑格尔——从先验统觉到绝对精神201

第一节 德国古典哲学发展的内在概念联系及演变脉络201

第二节 黑格尔哲学与康德哲学之比较229

一、一般性原则的联系与比较229

二、康德知性化的理性与黑格尔的绝对理性之比较242

三、康德的我思与黑格尔的绝对思维之比较254

四、上帝——一种预设的存在与神性存在之比较285

第七章 费希特——作为中间环节的知识学314

第一节 费希特哲学的基本原理314

第二节 黑格尔的绝对理念对费希特知性自我的超越331

一、哲学开端之重新定位331

二、概念之自我剖析的逻辑进程345

第八章 黑格尔与谢林——从先验直观到纯粹思维355

第一节 哲学形式的一般联系与区别355

一、谢林对黑格尔的引领及影响355

二、黑格尔与谢林之分歧及对谢林的影响368

第二节 思维与直观——黑格尔对谢林直观概念的超越386

一、直观在谢林哲学中的核心地位386

二、黑格尔之新解——作为思的开端上升到概念的直观400

参考文献416

后记423