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绪论1

第一章　儒家的社会理想——从大同理想走向小康太平盛世1

一　综述：原儒的社会理想、政治理想与道德理想的三合一1

二　社会理想之一——建立以孝悌为中心的宗法社会6

三　社会理想之二——“三代型”乌托邦社会模式9

四　王莽新政——儒式社会理想的一次失败的尝试19

五　贞观之治——儒式社会理想的现实范型24

六　走向民间的实学与治区政绩——儒式社会理想的实践31

七　走向民间的儒式道德传播运动——儒式社会理想的后期实践37

第二章　儒家的政治理想——实现集权、统一与明君仁政、尊士重道43

一　儒家政治理想的主要内容43

1、“仁政”与“王道”是政治理想的核心43

2、“大一统”的政治理想——儒家政治理想之二50

3、“明君”政治——儒家政治理想之三54

4、尊士重道、反对极权主义——儒家政治理想之四60

二　儒家政治理想实现的必然性与艰难历程65

1、儒者对自身角色意识的转换65

2、秦政失败所创造的历史背景71

3、儒家文化最终成为官学的历史必然性76

4、贾谊的《陈政事疏》——耸立起千年的封建主义政治大纲79

5、董仲舒的《天人三策》——初拟封建主义意识形态之总纲91

三　建构皇权主义——汉儒式政治理想的确立101

1、《穀梁春秋》《公羊春秋》——两种儒式政治理想101

2、石渠阁会议和白虎观会议——汉儒式皇权主义的最终完成104

四　谈贵门与寒门的政治理想109

1、贵门的政治理想与政治风格109

2、寒门的政治理想与政治风格125

3、变法改革涉及的社会道德风气问题132

4、“义利”、“王霸”之辩——内圣与外王路线的千年冲突139

第三章　儒家政治行为模式147

一　择贤与禅让的天真——儒家行为模式之一147

二　“儒”“吏”合流——儒家行为模式之二154

三　忠谏与建言——儒家行为模式之三175

1、谏议与建言的实质175

2、谏争者的命运177

3、魏徵模式后面的思考182

4、宋代谏争的特点、内容与背景186

5、明代谏争的历史背景与遭遇193

四　清流精神风范——儒家行为模式之四200

1、清流精神的特点200

2、清流精神的另一种类型212

第四章　儒家道德精神的批判221

一　原儒的道德标准221

二　并非圣贤——原儒弟子的本色表演230

三　两汉魏晋的道德理想与士之品行标准的变化244

1、醇儒道德观的出现244

2、道德价值的政治审视249

3、僵化的与激进的——两种道德精神的最终走向：玄士品格与道隐精神256

第五章　宋明理学式道德人格批判270

一　宋学精神与士大夫的回归内心的自我270

二　两宋理学式道德观的理论阐述293

1、从“外王”走向“内圣”的必然性294

2、“天道诚体”——宇宙天道与人伦道德的对接296

3、从“仁是天心”到心性论——理学道德之核心300

4、程、朱、陆修德方法论的阐述311

5、朱熹对具体的道德概念的阐述319

6、理学大师对人格美的认识与实践323

7、理学道德的负向质疑331

三　明清官方倡导的理学人格——扭曲的知识分子人格335

1、明代理学人格精神的几个方面335

2、理学人格的几个代表人物—于谦、海瑞、张居正、申时行344

第六章　王阳明心学的道德主义362

一　心学的道德范型——王阳明与他的“良知”的体用362

二　心学——平民成圣成雄的理论368

三　叛逆的道德精神与心学激进派主要传人的道德范型377

1、王艮、王畿、颜钧、罗汝芳、何心隐377

2、李贽392

四　晚明的士人道德实践和精神归宿411

1、“大堤已溃，抔土何为”——社会旧道德价值观的崩溃411

2、汤显祖的道德范型416

3、东林党人的社会承担意识和道德精神的批判427

4、明末儒者对于“士气”、“死”的重新认识435

5、明末儒者对于极端皇权主义的认识与评价441

第七章　儒家道德理想实践的负向结果447

一　世事洞明皆学问——士大夫的明哲保身447

二　千古未息的朋党之祸458

三　对封建主义道德的反思与批判468