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上编3

第一章 中国“东干学”研究3

一、中国东干学的兴起3

二、中国东干学研究成果4

三、中国东干学研究的方向6

第二章 Я．十娃子的诗歌创作8

一、中、吉两国的文化使者——Я．十娃子9

二、雪花中藏匿的太阳——Я．十娃子的诗歌创作16

第三章 А．阿尔布都等的小说创作28

一、中华文化在中亚的传承与变异——А．阿尔布都《惊恐》之个案分析29

（一）记录梦境——批判现实30

（二）叙事人：旁观者——当事人32

（三）文人书写——民间表达33

二、А．阿尔布都小说中的女性生活图景36

（一）回儒双重文化规约下的老一代东干女性37

（二）战争时期兼具男女双重角色的东干女性40

（三）知识改变命运——东干新女性43

三、Э．白掌柜的儿童文学以及乡庄小说45

（一）白掌柜的小说的意义46

（二）白掌柜的的儿童文学48

（三）白掌柜的的乡庄小说51

第四章 多元文化语境下的东干文学54

一、东干文学研究对海外华语文学理论构建的启示54

（一）“华语文学”的命名与内涵54

（二）“华语文学”的整合研究57

（三）海外华语文学的走向63

二、东干文学与中国现代文学的契合点66

（一）汉字拼音化67

（二）言文一致75

（三）文学的大众化与民族化80

三、东干文学与伊斯兰文化84

（一）宗教信仰层面85

（二）伦理道德层面87

（三）东干风俗层面90

（四）中国文学在中国的伊斯兰化92

四、东干文学与吉尔吉斯作家艾特玛托夫95

（一）生态学层面96

（二）塑造母亲形象的文学创作层面99

（三）民间文学的吸纳与融合101

五、华语文学中最口语化的小说——东干文本《月牙儿》与老舍原文比较103

（一）语法语义比较104

（二）东干作家的创造性翻译106

（三）东干译文更加口语化112

六、东干文学中的韩信何以成为“共名”？114

（一）《史记》中的韩信形象115

（二）东干文学中的韩信形象116

七、多元语境中的东干小说语言120

（一）土洋结合121

（二）旧词新用123

（三）词义的扩大和缩小124

（四）熟语使用125

（五）形象化表现126

下编131

十娃子诗歌选译131

在伊犁131

营盘132

天山的天133

北河沿上135

我爷的城139

雪花儿140

我四季唱呢141

喜麦的曲子143

宁夏姑娘146

运气汗衫儿——俄罗斯民人的古话儿146

十四儿诗歌选译148

胡达呀，我祈祷你……148

白生生的雪消罢……149

时候儿带人150

阿尔布都小说选译151

惊恐（东干文转写中文）151

ЖИНКУН（《惊恐》东干文）154

白掌柜的小说选译159

谁的妈妈好？（东干文转写中文）159

СЫЙДИ МАМА ХО？（《谁的妈妈好？》东干文）162

老舍《月牙儿》选译166

月牙儿（东干文转写中文）166

月牙儿（中文原文）169

ЙY？ЯР（东干文《月牙儿》）172

参考文献177

后记182