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题记1

绪论 历史盛衰总结的传统与意义1

第一节 殷鉴思想的渊源及其形成2

一、从恪守先祖训诫到以史为鉴2

二、殷鉴思想的渊源及其形成原因8

第二节 “疏通知远”与“彰往察来”12

一、古与今相联系的观念13

二、孔子的古今观念与修史18

三、战国诸子古今观的思考21

第三节 “前事不忘，后事之师”：资鉴与资治的理路25

一、着眼现实需要，立足施政实践26

二、对史学目的与史学方法的影响28

三、历史发展与历史认识的无限性的意蕴30

第四节 “原始察终，见盛观衰”：历史盛衰考察的思路32

一、追源溯流，全面考察历史33

二、辩证分析，审视盛衰兴亡35

第五节 “征诸人事，将施有政”：以史经世的立意40

一、从以史为鉴到以史经世40

二、施政总结与时代要求44

三、理论意义与哲学思维46

第六节 “据古鉴今，以立时治”：立足现实，探求治道49

一、观古今之成败，寻沿革之理路50

二、总结治国之道，以求施政兴邦53

三、察究治乱之原，因应盛衰之运56

第七节 以史为鉴，面向未来：中华民族的传统与精神58

一、立足现实，铭记历史59

二、顺乎时势，超越前人61

三、开阔视野，救亡图存64

第一章 “究天人之际”：历史盛衰考察的总体观念69

第一节 天与天命思想70

一、自然之天与天命决定论70

二、天命思想的产生与形成73

第二节 天命思想的演变75

一、西周时期的天命思想75

二、春秋战国时期天命思想的变化78

三、秦汉时期天命思想的流行83

四、灾异论、祥瑞论与循环论86

第三节 天命：历史盛衰的解读91

第二章 “民惟邦本，本固邦宁”：社稷安危之本的认识98

第一节 民本思想的历史考察99

一、先秦时期民本思想的意蕴100

二、汉唐民本思想的发展107

三、宋代民本思想的理性总结112

四、明清之际民本思想的新特点115

第二节 民本思想的多维思考118

一、民本思想的多重价值118

二、民本思想的时代局限122

第三章 君王与天下治乱兴亡的关系126

第一节 君、君权与君主专制126

一、君主专制的形成与演变127

二、专制皇权的强化及其特点131

第二节 君主与天下兴亡134

一、有道与无道，明君与昏君135

二、君王专权与君权衰落141

第三节 君主树德与国家治理144

一、君主行为影响社会风俗145

二、君主道德攸关天下盛衰151

三、君主树德与国运之久长158

四、制度层面的反思161

第四章 人才关乎事业的兴衰成败168

第一节 尊重人才的优良传统169

一、先秦君主尊重人才的传统170

二、秦汉以来君主对人才的重视172

三、关乎社稷盛衰的人才论176

第二节 重视人才的历史经验190

一、善于发现人才，精心选拔人才191

二、“用人无疑，唯才所宜”193

三、“论德而定次，量能而授官”196

第三节 摧残人才的惨痛教训198

一、摧残人才，危害事业198

二、“国家将败，必用奸人”201

第五章 历史发展延续的时势论205

第一节 天时·地利·人和：历史时势的形成205

一、天时：把握从事社会活动的最佳时机207

二、地利：选择进行社会活动的地理环境208

三、人和：追求人与人及人与社会的和谐211

第二节 时势：历史盛衰认识的深化213

一、从春秋战国到汉代：盛衰大势论的提出214

二、从唐宋到明清之际：理势史观的发展217

三、中国近代：救亡图存的历史新视野221

第三节 审时度势，建功立业223

一、高瞻远瞩，把握机遇224

二、顺势守成，创建盛世226

第六章 历史盛衰运动的通变论230

第一节 宇宙万物：变动不居，生生不已231

一、通变宇宙观与通变自然观232

二、通变社会历史观与通变思维方式234

第二节 治国兴邦：穷则思变，革故鼎新240

一、春秋战国时期的施政通变241

二、秦汉以后的革新图强245

第三节 历史盛衰：政随时移，损益变通248

一、融会天人考察社会的变迁249

二、纵贯古今探讨历史的变化252

三、盛衰考察中深刻的辩证思维256

本卷主要参考书目265