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第一章 交往理论中的道德和民主1

一 实践理性规划的破产1

二 用交往理性改造实践理性7

三 交往理性对于实践理性的优势地位13

四 道德和法律的规范基础的危机21

五 商谈原则：道德规则和法律规则的共同基础27

六 商谈原则和生活世界30

第二章 道德和法律、政治的分离37

一 自然法传统：法律的合法性根源于道德37

二 道德和法律分离的历史分析42

三 道德和法律的差别46

四 道德和法律的互补关系52

五 政治正义和道德正义的区分60

六 政治正义和道德正义的关系65

七 正义制度中的道德人和道德理论70

第三章 道德命题的认知主义解释76

一 道德认知主义的新思路76

二 道德命题的“真理性”新解82

三 道德命题和它的语用学维度86

四 道德的直觉与道德的反思90

五 罗尔斯的反思平衡和程序正义的困境94

六 对罗尔斯的“重叠共识”的批评100

七 罗尔斯的回答107

第四章 普遍原则、商谈原则与道德规范语用学论证113

一 作为过渡原则的普遍原则113

二 道德命题有效性的语用学论证121

三 对于独白式论证的批评125

四 规范性商谈中的三种有效性要求132

五 普遍原则及其遇到的困难138

六 道德规范的证明与道德规范的运用146

第五章 道德普遍性的超验语用学论证150

一 建构主义论证方式的困难150

二 阿佩尔的超验语用学论证154

三 对普遍原则的超验语用学论证158

四 先验语用学的最终性质的批判164

五 生活世界中的交往及其语用学前提167

六 道德和伦理：对理性多元化事实的回应170

七 哈贝马斯思想中的逻辑困难176

八 对道德乌托邦的回应180

第六章 商谈论权利概念183

一 主观自由的法律强制：事实性和有效性的对立统一183

二 人权和人民主权概念的解释188

三 自由主义对于权利的理解193

四 共和主义的权利概念197

五 对于人权和人民主权的调和态度200

六 权利体系的建构203

七 人权和主权同源共生还是人权高于主权208

八 两种人权概念及其相互关系212

九 人权高于主权的辩解217

十 权利的目的论解释批判221

十一 对权利的义务论解释225

第七章 商谈论法律思想231

一 权力、法律和交往权力231

二 立法过程与交往权力237

三 商谈逻辑、权力分化与商谈程序242

四 司法实践中的事实性和有效性247

五 法律实证主义批判249

六 德沃金模式及其局限254

七 司法实践中的商谈模式260

八 自由主义法律范式和福利国家法律范式263

九 程序主义法律范式270

第八章 商谈论民主观分析275

一 商谈原则、民主原则和法律规范275

二 经验性民主模式批判281

三 政治权力与法律的关系以及政府行动的自我编程288

四 交往权力与行政权力293

五 影响交往过程的因素的分析299

六 交往权力对于社会权力的制衡303

七 新法团主义与交往行动理论的对立308

八 共和主义和自由主义的民主概念313

九 商议民主模式：自由主义和共和主义的结合316

十 交往权力和人民主权322

第九章 商谈理论与生活世界327

一 政治国家、市民社会和公共领域327

二 公共领域中立的可能性332

三 生活世界概念的重新理解337

四 政治公共领域340

五 公民社会的特点和功能346

六 政治权力、公民社会与公共领域之间的互动351

七 公民社会和公民不服从356