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第一章 佛教禅学源流1

1-1 瑜伽、禅定、气功溯源1

1-2 佛教与禅定15

佛教之源——释迦牟尼的禅思体悟15

佛教的宗旨及禅定在佛学中的地位20

禅定与佛教哲学28

禅定与佛教教制32

1-3 佛教禅学在印度文化圈内的兴衰35

印度文化圈内的小乘禅学36

印度文化圈内的大乘禅学44

印度文化圈内的密乘禅学52

1-4 佛教禅学在汉文化圈内的发展63

印度大小乘禅在中国的早期流传64

华化禅学的建立及发展75

禅净交融与中国禅学的衰落85

日本佛教禅学90

朝鲜、越南的佛教禅学97

1-5 佛教禅学在藏文化圈内的风貌101

前弘期藏传禅学101

后弘期藏传禅学107

第二章 由禅思所见的身心世界132

2-1 缘起心枢论133

缘起法则133

佛学对心理现象的观析136

佛学的物质观148

从心色不二到万法唯心152

2-2 法印与心印159

三法印160

实相印167

心性与心印178

2-3 无上瑜伽身心不二论182

细身与细心183

最细风心与“光明”195

即身成佛与他力加持201

第三章 禅定的基本方法208

3-1 禅定的名义、种类及修习次第208

禅定的名义208

佛教禅的种类214

止观双修及其次第224

3-2 修定资粮及五调之要229

发心、持戒及余资粮229

时地财侣等必要条件236

弃五盖与调五事240

3-3 显教修止略要249

修止门径249

念知思舍四要269

深入正定的次第274

3-4 显教修观略说282

小乘苦、空、无我观283

大乘诸法实相观290

大乘性宗观心法要300

3-5 密乘止观307

四部密法本尊瑜伽307

无上瑜伽气脉点修法313

菩提心观与无相瑜伽323

3-6 显密顿悟禅330

开悟得见之门径331

顿悟禅之传授346

开悟之层次与诸宗之见地352

从悟起修的方法及次第356

3-7 禅定中身心的变化及偏差纠治362

生理变化及身病之针治363

心理变化及心病之对治374

第四章 佛教禅学与东方文化390

4-1 佛教禅学与印度瑜伽391

古婆罗门教瑜伽与早期佛教禅学392

大乘禅学与印度教瑜伽之交涉398

密乘瑜伽与晚期印度教瑜伽406

近现代印度瑜伽的启示409

4-2 佛教禅学与道教“仙学”412

初期禅学对仙学的依附413

禅学与仙学的双向影响416

禅与内丹的融合423

4-3 佛教禅学与宋明新儒学434

宋明诸儒之出禅归儒436

宋明儒学的静坐存养功夫439

禅宗与理学心性论447

宋明儒学对禅的攻讦与影响453

4-4 佛教禅学与其他宗教457

佛教禅与基督教禅458

禅与伊斯兰苏菲派465

佛教禅学与神、苯等教469

4-5 禅与东方艺术476

为禅定服务的多种艺术形式476

禅定题材与文学艺术481

禅与东方艺术境界、审美情趣、创作方法486

4-6 禅与武术494

少林武术渊源494

禅与武术的关系498

4-7 禅与东方民族文化心理素质508

禅与东方人生态度509

禅与东方情感方式513

禅与东方思维方式516

禅与东方价值观念519

第五章 佛教禅学与现代“人学”523

5-1 禅定与现代医学524

佛教医学体系与心身、行为医学525

禅定治病与气功疗法530

5-2 佛教禅学与现代气功539

现代气功对佛教禅学的继承541

现代气功对禅定的检验与解释548

5-3 禅定与智力开发558

佛教对全智的追求559

智慧修学与禅定564

禅定与益智气功568

5-4 禅定与特异功能572

佛教与神通异能574

五通八悉地与特异功能577

禅定得通之方法589

禅定得通的原理596

5-5 禅定与长寿600

佛教与长寿601

延寿禅法及其原理606

舍利、自焚、虹化与生命自控611

5-6 禅定与生理、心理、行为615

禅定与生理潜能开发615

禅定与心理学620

禅定与道德、行为625

结语：东西方文明双向交流中的禅628

重要术语索引639